წმიდა მოწამე დიოდორე ემესელი (დღევანდელი ჰომსი, სირია) ადრეული ეკლესიის პერიოდში მოღვაწეობდა, როდესაც ქრისტიანები რომაული დევნის მსხვერპლნი ხდებოდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ცხოვრების დეტალები შემონახული არ არის, ცნობილია, რომ იგი ურყევი სარწმუნოებით გამოირჩეოდა და ქრისტეს სარწმუნოებას ღიად აღიარებდა.

წმიდა დიოდორე თავისი მშობლიური ქალაქის ადრექრისტიანული თემის სულიერი ცხოვრების აღმშენებლობაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა. საბოლოოდ, იგი ქრისტეს სარწმუნოებისთვის ემესაში ჯვარს აცვეს. მისი წმიდა მოწამეობრივი ღვაწლი და ურყევი ერთგულება დღესაც შთააგონებს ქრისტიანებს, რათა სარწმუნოებაში მტკიცედ დარჩნენ განსაცდელის მიუხედავად.

წმიდა მოწამე ევსტრატი მეოთხე საუკუნის მოწამეა. იგი ქრისტეს სარწმუნოებისთვის აღესრულა. ეს წმიდა ევსტრატი განსხვავდება იმ ცნობილი მოწამისგან — ევსტრატი სებასტიელისგან, რომელიც 13 (26) დეკემბერს დიდი სომხეთის ხუთ მოწამესთან იხსენიება.

წმიდა ანტიპატრი მეხუთე საუკუნის მეორე ნახევარში მოღვაწეობდა და არაბეთის ქალაქ ბოსტრიის მიტროპოლიტი იყო. იგი თანამედროვეების — როგორც სასულიერო, ისე სამოქალაქო პირების მიერ ძლიერ იყო დაფასებული და აღმოსავლეთ რომაული ორიენტაციის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ბერძენ მღვდელმთავრად ითვლებოდა.

წმიდა ანტიპატრი ოთხას ორმოცდათერთმეტ წელს ქალკედონის მეოთხე მსოფლიო კრებაში მონაწილეობდა და ორიგენიზმის გამოხატული მოწინააღმდეგე იყო.

წმიდა ანტიპატრის საუკეთესოდ ცნობილი ნაშრომი იყო ორიგენეს მოძღვრებების უარყოფის წიგნი, რომელიც დაკარგულია, თუმცა მისი რამდენიმე ფრაგმენტი შემორჩენილია მეშვიდე მსოფლიო კრების აქტებში.

ასევე ცნობილია, რომ მან აპოლინარისტების წინააღმდეგ ტრაქტატი შეთხზა, მაგრამ მისგანაც მხოლოდ ფრაგმენტებია შემორჩენილი.

წმიდა ანტიპატრისგან ორი ქადაგება შემოგვრჩა: ერთი ხარების დღესასწაულზე, ხოლო მეორე — წმიდა იოანე ნათლისმცემელზე. ეს ქადაგებები პატროლოგია გრეკას ოთხმოცდამეხუთე ტომშია შეკრებილი.

წმიდა ანტიპატრი მშვიდობით მიიცვალა. მისი ცხოვრების შესახებ ინფორმაცია სინაქსარისტში არ მოიპოვება, თუმცა სხვა წყაროებიდან ვიცით, რომ იგი ბოსტრიის ეპისკოპოსი იყო და მეხუთე საუკუნის მეორე ნახევარში მოღვაწეობდა.

AI

მოუსმინე: