ტროპარი: წინასწარმეტყველისა შენისა მალაქიასი, უფალო, სახსენებელსა ვდღესასწაულობთ, მისითა მეოხებითა ქრისტე ღმერთო აცხოვნენ სულნი ჩუენნი.

კონდაკი: წინაისწარმეტყუელე შენ ნიჭითა წინაისწარმეტყუელებისა სიმდიდრისათა და მოგვითხრენ ჩუენ ცხადად მოსლვაი ქრისტესი, სოფლისა მაცხოვრისა, რომლისა ბრწყინვალებითა განათლდა სოფელი.

წინასწარმეტყველი მალაქია (עברית: מַלְאָכִי, მალ'აქი - "ჩემი მოციქული" ან "ღვთის მოციქული") წარმოადგენს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა კანონის ბოლო წარმომადგენელს და იუდაიზმში განიხილება როგორც უკანასკნელი კლასიკური წინასწარმეტყველი. მისი წინასწარმეტყველური საქმიანობა ძვ.წ. მე-5 საუკუნეში განხორციელდა, სავარაუდოდ ძვ.წ. 460-400 წლების პერიოდში.

I. ისტორიული კონტექსტი და დათარიღება
1.1 ქრონოლოგიური ჩარჩო

თითქმის ყველა მეცნიერი თანხმდება, რომ მალაქია წინასწარმეტყველებდა სპარსული იმპერიის პერიოდში, მეორე ტაძრის აღდგენისა და კურთხევის შემდეგ ძვ.წ. 516 წელს. მეცნიერები თვლიან, რომ მალაქია დაწერა თავისი წიგნი დაახლოებით ძვ.წ. 440-400 წლებში.

მალაქია გამოიყენებს სპარსულ სიტყვას გამგებლისთვის (1:8), რაც მიუთითებს ძვ.წ. 538-333 წლების პერიოდზე, როდესაც სპარსული იმპერია მართავდა აღთქმულ მიწას. სხვადასხვა ბოროტებები, რომლებსაც მალაქია საყვედურობს, იდენტურია იმ პრობლემებთან, რომლებიც ნეემიამ აღმოაჩინა თავის მეორე ვიზიტზე იერუსალიმში ძვ.წ. 432 წელს.

1.2 პოლიტიკური ფონი

იუდეველთა თემი დაბრუნდა იუდეას მიწაზე ეზრასა და ნეემიას ხელმძღვანელობით, რათა აღედგინათ ტაძარი. იერუსალიმში დაბრუნებული გადასახლებულები თავიდან დიდ სიხარულს განიცდიდნენ, მაგრამ მალე იმედგაცრუებულები გახდნენ, რადგან არ ხდებოდა სპარსული ბატონობისგან გათავისუფლება და დიდი სამეფოს აღდგენა.

პოლიტიკურად ეს იყო დომინირების სიტუაცია - სპარსელები მალაქიას დროს სრულად აკონტროლებდნენ ყველაფერს. მალაქიას მსახურება განხორციელდა თითქმის ასი წლის შემდეგ კვროსის განკარგულების შემდეგ ძვ.წ. 538 წელს, რომელმაც დაასრულა ბაბილონის ტყვეობა.

II. პიროვნების იდენტობის საკითხი
2.1 სახელის ინტერპრეტაცია

შესაძლებელია, რომ მალაქია არ არის საკუთარი სახელი, რადგან ის ნიშნავს "მოციქულს" და შეიძლება ჩაითვალოს ფსევდონიმად. ბიბლიაში, წინასწარმეტყველი მალაქია მხოლოდ ერთხელ არის ხსენებული სახელით: მალაქია 1:1-ში.

ფორმა მალ'აქი (სიტყვასიტყვით "ჩემი მალაქი") ნიშნავს "ჩემს მოციქულს"; ის გვხვდება მალაქია 3:1-ში, მაგრამ ეს ფორმა ძნელად იქნებოდა შესაფერისი როგორც საკუთარი სახელი ზოგიერთი დამატებითი მარცვლის გარეშე, როგორიცაა Yah, საიდანაც მალ'აქიაჰ, ანუ "Yah-ის მოციქული".

2.2 იდენტიფიკაციის ტრადიციები

ა) იდენტიფიკაცია ეზრასთან:

ებრაული ტრადიციის მიხედვით, მალაქიას ნამდვილი იდენტობაა ეზრა მწიგნობარი. სხვა მოსაზრება, რომელსაც უჭერს მხარს მრავალი ავტორიტეტი, არის ის, რომ მალაქია არის ფსევდონიმი ეზრა მწიგნობრისთვის.

თალმუდში, რაბი იეჰოშუა ბენ ქარჰა და რავ ნაჰმანი - ორივე თანაიმები - ასწავლიდნენ, რომ წიგნი დაწერილია ეზრა მწიგნობრის მიერ, გამოჩენილი მეცნიერის და კოჰენის მიერ, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ებრაული რელიგიური კანონის (ჰალაქას) და ტრადიციის ჩამოყალიბებაში.

კათოლიკე მღვდელი და ისტორიკოსი იერონიმე მიუთითებს, რომ ეს შეიძლება იყოს იმიტომ, რომ ეზრა განიხილებოდა როგორც შუამავალი წინასწარმეტყველებსა და "დიდ სინაგოგას" შორის. იოსებ ფლავიუსის მიხედვით, ეზრა გარდაიცვალა და დაკრძალეს "დიდებულად იერუსალიმში". თუ ტრადიცია, რომ ეზრამ დაწერა "მალაქიას" სახელით, სწორია, მაშინ იოსებ ფლავიუსი გულისხმობდა, რომ იგი დაკრძალულია წინასწარმეტყველთა საფლავში, მალაქიას ტრადიციულ დასვენების ადგილზე.

ბ) სხვა იდენტიფიკაციები:

ზოგიერთი მოსაზრება თალმუდში ამტკიცებს, რომ მალაქია იყო მორდოქაი, პურიმის ამბავის გმირი, მაგრამ მას უწოდებდნენ მალაქიას მისი პოზიციის გამო როგორც სპარსეთის ვიცე-მეფის. სხვა პოტენციური იდენტობები მოიცავს ზერუბაბელს და ნეემიას; სხვები ვარაუდობენ, რომ მალაქია იყო ცალკე პიროვნება, შესაძლოა ლევიტი და დიდი კრების წევრი.

ფსევდო-ეპიფანიუსში ("De Vitis Proph.") შემონახული ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ მალაქია იყო ზებულონის ტომიდან და დაიბადა ტყვეობის შემდეგ. იმავე აპოკრიფული ამბის მიხედვით, იგი ახალგაზრდა ასაკში გარდაიცვალა და დაკრძალეს თავის ქვეყანაში მამებთან ერთად.

III. მალაქიას წინასწარმეტყველური მსახურება
3.1 ისტორიული გარემოება

მალაქია ასევე წერდა ტაძრის მსხვერპლის კორუფციის შესახებ, რაც ნიშნავს, რომ იგი სავარაუდოდ გადასცა თავისი მესიჯი მრავალი წლის შემდეგ, რაც ისრაელელებმა აღადგინეს ტაძარი ძვ.წ. 515 წელს. იმ დროს, იერუსალიმში ისრაელი სულიერი დაცემის ქვედა წერტილში იყო - ისინი არა მხოლოდ იყვნენ უსარწმუნოები და დაუმორჩილებლები, არამედ ბრაზიანები იყვნენ ღმერთის მიმართ მათი რთული გარემოებების გამო.

ხალხი იმედგაცრუებულები იყვნენ, რადგან არ ხდებოდა პროცვეტის აღდგენა როგორც წინასწარმეტყველები ჰაგაი და ზაქარია ჰპირდებოდნენ. როდესაც ეს არ მოხდა, ბევრმა დაიწყო იმის რწმენა, რომ ღმერთი აღარ ზრუნავდა მათზე.

3.2 მსახურების ძირითადი პრობლემები

მალაქია ეხებოდა რამდენიმე კრიტიკულ პრობლემას თავის თანამედროვე საზოგადოებაში:

ა) სამღვდელოების კორუფცია:

იგი საყვედურობს სამღვდელოებს მსხვერპლის შესახებ კანონის უპატივცემულობისთვის, კორუფციისთვის, რომელიც გაიზარდა მათი სიხარბისგან. სამღვდელოები შესაწირავის მიმართ მიდგომაში მოდუნებულები იყვნენ, სტანდარტები ბევრად დაბალი იყო იმაზე, რაც ღმერთმა მოითხოვა.

ბ) ქორწინება უცხოელებთან:

ქორწინება არა-იუდეველებთან იყო საყოველთაო, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მკაცრად აკრძალული იყო მოსეს კანონით. 2:10-11-ში, მალაქია ეხება განქორწინების საკითხს როგორც სოციალურ პრობლემას და როგორც რელიგიურ პრობლემას - "იუდა...დაქორწინდა უცხო ღმერთის ქალიშვილზე".

გ) ეკონომიკური და რიტუალური უგულებელყოფა:

ტაძრის ხაზინაში შემოწირულობის პრაქტიკა რეგულარულად უგულებელყოფდა. ხალხი უგულებელყოფდა ღვთის პატივისცემას და არ აძლევდა ღმერთს იმას, რაც მას ეკუთვნოდა.

3.3 წინასწარმეტყველური სტილი

მალაქია იყენებს დახვეწილ სტრუქტურას, რომელიც ჩამოყალიბებულია როგორც ტალღების სერია. არსებობს სამი ძირითადი მესიჯი, თითოეული მიმართული კონკრეტული ჯგუფისთვის: პირველი მიმართულია სამღვდელოებისკენ, მეორე - ისრაელის მამაკაცებისკენ, მესამე - ერისკენ როგორც მთლიანობისკენ.

მალაქიას სტილი უფრო პროზაულია ვიდრე სხვა წინასწარმეტყველული წიგნების; პარალელიზმი, რომელიც სხვებშია, აქ ნაკლებად გამოხატულია, და გამოსახულებას ხშირად აკლია ძალა და სილამაზე. მკურნალობის მეთოდი საკმაოდ ახალია; ის უახლოვდება სკოლების სასწავლო მეთოდს; კორნილი მას უწოდებს "კაზუისტიკურ-დიალექტიკურს".

მალაქია იყენებს დისპუტაციის სტილს - ის ამას აკეთებს წიგნში რვაჯერ. ყოველ ჯერზე იყენებს ერთსა და იმავე ფორმულირებას: "მაგრამ თქვენ ამბობთ" ან "მაგრამ თქვენ ეკითხებით".

IV. მესიანური წინასწარმეტყველებები
4.1 მოციქულის მოსვლის წინასწარმეტყველება

ისუსემ პირდაპირ მოიხმო ეს ლექსი (მალაქია 3:1), როდესაც იოანე ნათლისმცემელს განსაზღვრავდა როგორც წინასწარწინასწარმეტყველ წინამორბედს ქრისტესი. მალაქიას მსახურების ნაწილი იყო ხალხის გულების მომზადება და გზის გაკვალვა იოანე ნათლისმცემლისთვის, რომელიც შემდეგ მოამზადებდა გზას მესიისთვის, იესო ქრისტე ჩვენი უფლისთვის.

4.2 ელიას დაბრუნება

მალაქიას წინასწარმეტყველების ბოლო სტრიქონები საუბრობენ "დიდ დღეზე", რომელიც მოიტანს შერიგებას თაობებს შორის. მალაქია თავს ხურავს თავის წინასწარმეტყველურ მესიჯებს მე-4 თავში, რომ ღმერთი საბოლოოდ მკაცრად მოექცევა ბოროტებს, ხოლო მართალნი იხსნებიან განსჯისგან. შემდეგ ამბობს, რომ წინასწარმეტყველი ელია დაბრუნდება და ქადაგებს უფლის განსჯის დადგომადე

წმიდა წინასწარმეტყველი მალაქია ქრისტეს შობამდე 400-ზე მეტი წლის წინ ცხოვრობდა, როცა ბაბილონის სამეფო სპარსეთის მეფე კვიროსმა დაიმორჩილა და იუდეველებს სამშობლოში დაბრუნების ნება მისცა. თავისი სიკეთითა და სათნოებით წინასწარმეტყველი ხალხს აოცებდა, ამიტომაც უწოდეს „მალაქია”, რაც ანგელოზს, მახარებელს ნიშნავს. მალაქიას წინასწარმეტყველება ჩართულია ძველი აღთქმის კანონიკურ წიგნებს შორის. აქ იგი ამხელს იუდეველებს და წინასწარ ჭვრეტს იესო ქრისტესა და მის წინამორბედის მოსვლას და უკანასკნელ სამსჯავროს (3,1-5; 4,1-6) მალაქიას „წინასწარმეტყველთა ბეჭედს” უწოდებენ, რადგან იგი უკანასკნელი იყო იმ მართალთაგან, ვისაც უფალი წინასწარხედვით მადლს ანიჭებდა. მალაქიადან იოანე ნათლისმცემლის მოსვლამდე 400-ზე მეტი წლის განმავლობაში, საწინასწარმეტყველო სიტყვა არ გახმიანებულა ებრაელთა შორის.

ChatGPT

მოუსმინე: