ვასილი ეგზემპლიარსკი

ბიოგრაფია

პროფესორი ვასილი ილიას ძე ეგზემპლიარსკი (11.01.1875–03.07.1933) - რელიგიური ფილოსოფოსი და თეოლოგი, პუბლიცისტი, პროფესორი კიევის სასულიერო აკადემიის ზნეობრივი თეოლოგიის განყოფილებაში, კიევის რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოების თავმჯდომარე, ჟურნალის "ქრისტიანული აზრის" გამომცემელი და მთავარი რედაქტორი.

დაიბადა კიევის პირველი გიმნაზიის სამართლის მასწავლებლის, დეკანოზი ილია ტიხონის ძე ეგზემპლიარსკის (1836-1905) ოჯახში, რომელიც შვილის დაბადების შემდეგ დაქვრივდა და აღიკვეცა მონაზვნად იერონიმის სახელით, 1885 წელს იგი ხელდასხმულ იქნა ეპისკოპოსად.

ვასილი ეგზემპლიარსკი - რუსული რელიგიური რენესანსის ერთ -ერთი ყველაზე საინტერესო მოაზროვნე, სამწუხაროდ სრულიად დაუმსახურებლად ნაკლებად ცნობილი. მისი მამა დაქვრივდა და გახდა ეპისკოპოსი (მისი თანამედროვეების ისტორიების თანახმად, თითქმის იდეალური). მან დაამთავრა კიევის სასულიერო აკადემია, სადაც მოგვიანებით ასწავლიდა მორალურ თეოლოგიას. 1912 წელს მან დაწერა სტატია „გრ. ლ.ნ. ტოლსტოი და წმ. იოანე ოქროპირი მათი აზრით ქრისტეს მცნებების სასიცოცხლო მნიშვნელობის შესახებ ", სადაც ის აკრიტიკებს ტოლსტოის სწავლებას და აღნიშნავს, რომ ტოლსტოის მისწრაფებების სიღრმეში არის სრულიად ქრისტიანული და, უფრო მეტიც, ემთხვევა ქრიზოსტომის მისწრაფებებს. ამ სტატიამ გამოიწვია უკმაყოფილება საეპისკოპოსოს ზოგიერთ ნაწილში, რამაც გამოიწვია ასლების გაუქმება. 12 -დან 18 წლამდე იყო კიევის რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოების თავმჯდომარე. 16-17 წლის განმავლობაში. - ჟურნალის "ქრისტიანული აზრის" რედაქტორი-გამომცემელი, რომელშიც მონაწილეობდა რუსეთის ქრისტიანული ფილოსოფიის ყვავილი: ბულგაკოვი, ბერდიაევი, ტარეევი, სკაბალანოვიჩი, კარტაშევი. 17 წელს იგი აღადგინეს აკადემიაში (დრო შეიცვალა!). 20 წელს იგი დაბრმავდა. მისი შემდგომი ცხოვრება დაკავშირებულია აქტიურ საეკლესიო-სოციალურ ცხოვრებასთან (წმ. ანატოლი ჟურაკოვსკის თემი). მისი აზრი მის მთავარ ნაკადში ეძღვნება ევანგელურ ეთიკას, განსაკუთრებით სოციალურ (ერთ – ერთი მთავარი წიგნი არის „უძველესი ეკლესიის სწავლება ქონებაზე და მოწყალებაზე“); ეკლესიისა და „ქრისტიანული საზოგადოების“ რეალური ცხოვრების რღვევა ამ ეთიკით. ასლი შეახსენებს, რომ თუკი მაცხოვრის ერთი მცნება მაინც უნდა შესრულდეს სათანადოდ, სამყარო მას წმინდა სისულელედ ჩათვლის (და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს, რაც, სხვათა შორის, თავად მაცხოვარმა ასწავლა ...). „ადექი ქრისტეს სახელით მსოფლიოს ადათ -წესების საწინააღმდეგოდ და მილიონობით ადამიანი გაანადგურებს შენ, ადამიანებსაც კი, მაგრამ ცხოვრების ეს გზა, ცხოვრების მთელი გზა გაანადგურებს შენ - და არა როგორც გმირს, არც მოწამეს. ქრისტესთვის კი არა როგორც დამნაშავე, არამედ უბრალოდ როგორც ადამიანი, სიცოცხლის უუნარო, არანორმალური, ექსცენტრული, ტირანი "- წერდა კიევის ფილოსოფოსი. ასევე აღვნიშნოთ მისი ბრძოლა სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ, მისი "დაბნეულობა", რომ "ქრისტიანები" ლეგალიზებული მკვლელობის მომხრეები არიან, ხოლო ათეისტები მოწინააღმდეგეები ... ინსტანცია იბრძოდა ქრისტიანთა აქტიური პოზიციისათვის სოციალურ ბოროტებასთან მიმართებაში, საეკლესიო ცხოვრება ევანგელურ და პატრისტიკულ იდეალებს.