არქიეპისკოპოსი
სერაფიმ სობოლევი

ბიოგრაფია

ერში სობოლევი ნიკოლაი ბორისოვიჩი - დაიბადა რიაზანში, ბორის მატვეევიჩისა და მარია ნიკოლაევნა სობოლევის საშუალო კლასის ოჯახში, 1881 წლის 1 დეკემბერს.

1894 წელს ნიკოლაი ჩაირიცხა რიაზანის სასულიერო სკოლაში. ცოდნამ მოხიბლა იგი, ის გულმოდგინედ, კარგად და ნებით სწავლობდა.

კოლეჯის დამთავრების შემდეგ მან განაგრძო სწავლა რიაზანის სასულიერო სემინარიაში. სწავლობდა წმინდა წერილებს, წმინდანთა ცხოვრებას, ეკლესიის მამების ნაშრომებს, ის სულ უფრო მეტად მიდრეკილი იყო ღმერთის მსახური გამხდარიყო. როგორც სემინარიელმა, მან დიდი დრო დაუთმო თვითგანათლებას, თუმცა, არა უკონტროლოდ, არამედ სულიერი მენტორების მეთვალყურეობის ქვეშ.

სემინარის კურსის წარმატებით დასრულების შემდეგ, 1904 წელს იგი გაემგზავრა პეტერბურგში და სათანადო შერჩევის გავლის შემდეგ გახდა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის სტუდენტი. აქ ნიკოლოზი სულ უფრო და უფრო გამსჭვალული ხდებოდა მისი მომავალი ბედის სამონასტრო სამსახურთან დაკავშირების იდეით. მან შეძლო ამ სურვილის რეალიზება სწავლის ბოლოს.

1908 წლის ზამთარში ეპისკოპოსმა სერგიუსმა (ტიხომიროვმა) იგი ანგელოზურ სქემაში აღკვეცა სერაფიმეს სახელით (რუსული მიწის დიდი ასკეტის სერაფიმე საროველის პატივსაცემად).

სამღვდელო გზა

მალე სერაფიმე იეროდიაკვნად აკურთხეს, გაზაფხულზე კი იერომონაზვნად.

მამა სერაფიმეს საბოლოო სამეცნიერო მუშაობის შედეგების საფუძველზე, რომელიც ეძღვნებოდა თავმდაბლობის ქრისტიანულ დოქტრინას, აკადემიის საბჭომ მიზანშეწონილად ჩათვალა მისთვის ღვთისმეტყველების კანდიდატის ხარისხის მინიჭება. ამავე დროს, მან მიიღო უფლება, მომავალში მაგისტრის ხარისხი მიეღო დამატებითი ზეპირი ტესტების გარეშე.

1908 წელს მამა სერაფიმე შეუდგა სწავლების გზაზე. თავდაპირველად მუშაობდა ჟიტომირში, ღვთისმეტყველების სასულიერო სკოლაში. მიუხედავად იმისა, რომ მას არ ჰქონდა საკმარისი პედაგოგიური გამოცდილება, მიუხედავად ამისა, განათლების მაღალი დონისა და პასუხისმგებლობის გამო, მისი საქმიანობა წარმატებით განხორციელდა.

1911 წელს ხელმძღვანელობამ მას მიანდო კოსტრომის სემინარიის ინსპექტორის თანამდებობა.

1912 წელს იერომონაზონ სერაფიმეს მიენიჭა არქიმანდრიტისა და რექტორის თანამდებობა ვორონეჟის სასულიერო სემინარიაში.

იმ დროს, ვორონეჟის სემინარიის მდგომარეობა უფრო დამთრგუნველი იყო. მღვდელმთავართა და პროფესორთა შორის, იგი ითვლებოდა ყველაზე უარესად ქვეყანაში. 1912 წელი აღინიშნა მის ისტორიაში, როგორც სემინარიელთა აჯანყების წელი (ეს დიდწილად განპირობებული იყო სახელმწიფოს ზოგადი მდგომარეობით, მასებში რევოლუციური იდეების დუღილით).

არქიმანდრიტმა სერაფიმმა ბევრი ძალისხმევა გაიღო, რათა როგორმე დაემყარებინა შესაბამისი სიტუაცია, შემდეგ კი გაეუმჯობესებინა მდგომარეობა, გაეძლიერებინა დისციპლინა და განათლების პროცესი სწორ გზაზე დაეყენებინა.

რევოლუციური და პოსტ-რევოლუციური წლები

1917 წლის რევოლუციებთან ერთად, თებერვლის რევოლუციამ და განსაკუთრებით უკანასკნელმა, ოქტომბრის რევოლუციამ, ხალხი ჩაძირა სისხლიან არეულობაში, დაიწყო ნგრევა. ღვთის მებრძოლმა ძალამ, რომელსაც არ სურდა გავლენის სფეროების გაზიარება მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, მოაწყო სასტიკი წითელი ტერორი მღვდლობის წინააღმდეგ. მთელ ამ გაუგებრობაში ხალხმა დაიწყო მორალური და იდეოლოგიური მითითებების დაკარგვა. გარედან ქრისტეს ეკლესიის დამარცხება ვერ შეძლეს, მათ დაიწყეს მისი შელახვა შიგნიდან, გამოიწვიეს სქიზმატური განცდები, დაარწმუნეს სასულიერო პირები თანამშრომლობაში.

ყოველივე ამან გავლენა იქონია ეკლესიის იმ შვილების მწყემსმთავრულ საქმიანობაზე, სასულიერო პირებზე, რომლებიც დარჩნენ ქრისტეს ერთგულნი. ზოგი დარჩა სახლში, ზოგიც ემიგრაციაში წავიდა საზღვარგარეთ.

რევოლუციის შემდეგ არქიმანდრიტი სერაფიმე (სობოლევი) დაექვემდებარა დროებითი უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაციის უფლებამოსილებას.

1920 წელს იგი აიყვანეს ეპისკოპოსის ხარისხში. იმავე წელს იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი და გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, შემდეგ გადავიდა ბულგარეთში.

1921 წელს იგი გახდა ბოგუჩარსკის ეპისკოპოსი (ხოლო გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას ეწოდა ლუბენსკის ეპისკოპოსი). იმავე წელს ეპისკოპოსმა სერაფიმმა აიღო კონტროლი ბულგარეთში მდებარე და მოქმედ რუსულ მართლმადიდებლურ თემებზე და ხელმძღვანელობდა რუსეთის სამრევლოებს, როგორც ბულგარეთის დეკანოზის ნაწილი.

მიუხედავად საზღვარგარეთ გამგზავრებისა, ეპისკოპოსმა სერაფიმემ, თავისი თანამედროვეთაგან განსხვავებით, არ დაგმო აპრიორი ის პასტორები და არქიეპისკოპოსები, რომლებიც დარჩნენ სამსახურში საბჭოთა სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ათეისტური ძალის მეთაურობით. 1930 -იან წლებში მან შეინარჩუნა ურთიერთობა ზოგიერთ ეპისკოპოსთან მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქციის ქვეშ.

1934 წელს ეპისკოპოსი სერაფიმე აკურთხეს მთავარეპისკოპოსად.

ამ და მომდევნო წლებში წმინდანი მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის სიწმინდისათვის ბრძოლის სათავეში იყო: კერძოდ, ის ეწინააღმდეგებოდა ღვთიური სახელის თაყვანისცემის ცრუ გაგებას, ეკლესიის როლს მცდარი ინტერპრეტაციის წინააღმდეგ, ეკუმენური მოძრაობას.

რუსეთის სახელმწიფო სისტემასთან დაკავშირებით, ის იყო მონარქიის მომხრე, მაშინ როდესაც დაგმო ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური ავტოკრატის, პეტრეს არაერთი რეფორმა. ფაქტია, რომ მისი ურთიერთობა ეფუძნებოდა ეკლესიისა და საერო ხელისუფლების კარგად კოორდინირებული, ჰარმონიული ურთიერთქმედების იდეას.

დიდი სამამულო ომის დროს მთავარეპისკოპოსი ზრუნავდა რუსი ხალხისთვის, მწუხარებდა ობლები და ქვრივები. 1943 წელს მან მტკიცედ უარი თქვა შეთავაზებაზე მონაწილეობა მიეღო რუსეთის გარეთ მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის ეპისკოპოსთა კონფერენციაში, რომელიც გაიმართა გერმანიის ხელისუფლების ეგიდით.

1945 წლის მარტში წმინდა სერაფიმემ მიულოცა მილოცვა ახლად არჩეულ პატრიარქს ალექსი I. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მან მას გულწრფელი შუამდგომლობით მიმართა მოსკოვის საპატრიარქოში მისი, ცოდვილი სერაფიმეს მისაღებად.

პეტიცია შეატყობინეს ამხანაგ I. სტალინს. როგორც მთავარეპისკოპოს სერაფიმეს ერთ -ერთი დამახასიათებელი თვისება, წინამძღოლისთვის მოხსენებაში, აღინიშნა, რომ ის იყო აპოლიტიკური. 1945 წლის ოქტომბერში წმინდანის მოთხოვნა დაკმაყოფილდა.

1946 წელს მან მიიღო საბჭოთა მოქალაქეობა; იმავე წელს, საბჭოთა მთავრობის ინიციატივით, მან აიღო სოფიას წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესია.

1948 წლის ზაფხულში იგი ეწვია მოსკოვს. მიზანია მონაწილეობა მიიღოს ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიების წარმომადგენელთა, მათ შორის მაღალი თანამდებობის პირების შეხვედრაში.

1950 წლის 26 თებერვალს ის მშვიდობიანად გარდაიცვალა სამშობლოდან, სოფიაში. ბევრი არქიეპისკოპოსი, მოძღვარი და მრევლი მოვიდა დასამშვიდობებლად.