წმიდა მთავარეპისკოპოსი
ლუკა (ვოინო-იასენეცკი)

ბიოგრაფია

ხსენება: 11 ივნისი (29 მაისი), 18 მარტი (5 მარტი) - ნაწილთა აღმოყვანება

ყირიმის მღვდელი ლუკა (ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი) დაიბადა 1877 წლის 27 აპრილს, ქერჩში, ფელიქს სტანისლავოვიჩისა და მარია დიმიტრიევნა ვოინო-იასენეცკის ოჯახში. მომავალი წმინდა ლუკას მამა, ფელიქს სტანისლავოვიჩ ვოინო-იასენეცკი, იყო პოლონური წარმოშობის მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანი. მის წინაპარს სამუილ ვოინო-იასენეცკის, რომელიც გარდაიცვალა 1691 წელს, ჰქონდა ვიტებსკის არმიის წოდება, ე.ი. ჩინოვნიკი, რომელიც აკონტროლებდა ქალაქში წესრიგს, როდესაც აზნაურები წავიდნენ ომში (ყველაზე დაბალი პოზიცია პოლონეთის სამეფოს რანგის ცხრილში). ფელიქს სტანისლავოვიჩი, წმინდანის მამა, ღარიბი ოჯახიდან იყო, რომელმაც გავლენა დაკარგა, მაგრამ ის კარგად იყო განათლებული: მან მიიღო კლასიკური განათლება გიმნაზიაში, დაესწრო კურსს კიევის წმინდა ვოლოდიმირის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე. და მიიღო "ფარმაცევტის ასისტენტის" წოდება, შემდეგ კი სწავლობდა უნივერსიტეტის მედიცინის ფაკულტეტის ფარმაცევტულ განყოფილებაში და მიიღო ფარმაცევტის კვალიფიკაცია. მუშაობდა ქალაქ პერეკოპში, ის გახდა D.I. Kundin– ის კერძო აფთიაქის მენეჯერი და მალე დაქორწინდა აფთიაქის მფლობელის ქალიშვილზე, მარია დიმიტრიევნაზე. ამ ქორწილის ჩანაწერი დაბადების რეგისტრში იტყობინება, რომ საქმრო რომის კათოლიკური რელიგიისაა, პატარძალი მართლმადიდებელი. მაგრამ მომავალი მეუღლეების შვილები, ეკლესიის წესდების თანახმად, უნდა გაიზარდონ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში. მოგვიანებით წმინდა ლუკამ აღნიშნა, რომ ნაწილობრივ მისი კათოლიციზმის გამო, ნაწილობრივ მისი მორცხვი და მშვიდი განწყობის გამო, ფელიქს სტანისლავოვიჩი "გარკვეულწილად გაუცხოებულია ჩვენს ოჯახში". წმინდანს სჯეროდა, რომ მან რელიგიურობა მემკვიდრეობით მიიღო მამისგან, რომლის შესახებაც მან დაწერა: ”მამაჩემი იყო კათოლიკე, ძალიან მორწმუნე, ის ყოველთვის დადიოდა ეკლესიაში და ლოცულობდა სახლში დიდი ხნის განმავლობაში. მამაჩემი საოცრად სუფთა სულის კაცი იყო, ის არავისში არაფერს ხედავდა, ყველას ენდობოდა, თუმცა მის თანამდებობაზე ის უსინდისო ადამიანებით იყო გარშემორტყმული. ”

მარია დიმიტრივნა, რომელიც 10 წლით უმცროსი იყო ქმარზე, როგორც ჩანს, თითქმის "მარტოდმარტო" დაკავებული იყო ბავშვების აღზრდით და ხელმძღვანელობდა სახლს. ბევრი ბავშვი დაიბადა ოჯახში (ზოგიერთი ცნობით, 14 ბავშვი დაიბადა), მაგრამ მხოლოდ ხუთი გადარჩა სრულწლოვანებამდე: ვლადიმერი, ოლგა, ვალენტინი, პაველი და ვიქტორია. დანარჩენები ჩვილებში გარდაიცვალა.

მარია დიმიტრიევნას ურთიერთობა მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან არასტანდარტული იყო. წმინდანი წერს: "დედა მხურვალედ ლოცულობდა სახლში, მაგრამ, როგორც ჩანს, არასოდეს დადიოდა ეკლესიაში". წმინდა ლუკას პირველი ბიოგრაფი მარკ პოპოვსკი შემდეგნაირად აღწერს ინციდენტს, რომელმაც მარია დიმიტრიევნა ეკლესიიდან განდევნა: შესაძლებელია, რომ მარია დიმიტრიევნას შესვენება ეკლესიასთან მოხდა მისი ერთ -ერთი ადრეული გარდაცვლილი ბავშვის დაკრძალვაზე. თუმცა, ვოინო-იასენეცკიმ მონათლა ბავშვები, დაკრძალვის ცერემონია მათი ნათესავებისთვის, ხოლო წმინდანის ძმები, როგორც თავად იხსენებს, წავიდნენ ეკლესიაში, რათა გამოეტანათ საფარველი და ბრწყინვალე კერძი.

მარია დიმიტრიევამ შვილებს მისცა ხალხისადმი აქტიური ქრისტიანული სიყვარულის მაგალითები: მისი შვილებისა და შვილიშვილების მოგონებების თანახმად, ჩაწერილი მ. პოპოვსკი, მან მუდმივად გაგზავნა საკვები და ხელნაკეთი ფუნთუშები ციხეში, პირველი მსოფლიო ომის დროს "სამზარეულოში მუდმივად იხარშებოდა რძის დიდი ქილა - საავადმყოფოს დაჭრილთათვის ... ციხეში, რათა პატიმრებმა ფულის შოვნა შეძლონ, მან გაგზავნა გადაათრიეთ ლეიბები და სხვა სამუშაოები ”. უნდა ითქვას, რომ იმ დროს ეკლესიიდან წასვლა იშვიათი არ იყო განათლებულ, მდიდარ და კეთილშობილ ადამიანებს შორის. ამრიგად, პეტერბურგის თავადაზნაურობიდან ჩამოსული მიტროპოლიტი იოანე (ვენდლენდი) წერს დედის შესახებ: „მე -19 საუკუნის და მე -20 საუკუნის დასაწყისის ინტელიგენციას შორის და ა.ბლოკამდე იყო ქრისტესადმი დიდი ინტერესი. ამ ინტელიგენციის ნაწილი იყო საეკლესიო, ხოლო მეორე ნაწილი ანტიკლერიკალური, მაგრამ ქრისტესადმი ინტერესი და მისი მცნებების შესრულების სურვილი იყო ორივე ნაწილში ... დედას ჰქონდა პატარა სახარება, არასოდეს განშორებია, ხშირად კითხულობდა და კითხულობდა წერდა მასზე: ”მე გთხოვ, რომ ეს წიგნი ჩემთან ერთად დაადო კუბოში”. ის მთელი ცხოვრება ფიქრობდა ქრისტეზე და მთელი ძალით ცდილობდა შეასრულოს მისი მცნებები, მაგრამ არ დათანხმდა მასში ღვთის ძის ნახვას და იყო სასულიერო პირი. მიუხედავად ამისა, ის აუცილებლად დადიოდა ეკლესიაში 12 სახარებისათვის და ქრისტეს სადილისთვის. ” მიუხედავად ასეთი თავისებური რელიგიური განცდისა, ამ ოჯახის სამივე შვილი - მომავალი ვლადიკა ჯაონი და მისი ორი და - 1920 -იან წლებში, როდესაც დაიწყო ეკლესიის ძალადობრივი დევნა, მიიღეს მონაზვნობა, რომელიც დედისგან დაიმალა.

1880 წელს წმინდა ლუკას მშობლებმა დატოვეს ქერჩი, ცხოვრობდნენ ხერსონში და კიშინიოვში და 1889 წლიდან დასახლდნენ კიევში, სადაც მისი უფროსი ძმა ვლადიმერი ჩაირიცხა კიევის წმინდა ვლადიმირის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. ვალენტინმა 1896 წელს ერთდროულად დაამთავრა კიევის მე –2 გიმნაზია და ნიკოლაი ივანოვიჩ მურაშკოს კიევის ხატვის სკოლა. ვალენტინმა აჩვენა ადრეული მხატვრული ნიჭი, ხაზის სიზუსტე და გამომხატველობა. მისი, როგორც მხატვრის ინტერესები სულიერ სფეროშია - როგორც თავად განმარტა, "მე მივყვებოდი ვასნეცოვისა და ნესტეროვის გზას, რადგან ჩემი ფერწერის სწავლების ძირითადი რელიგიური მიმართულება უკვე მკაფიოდ იყო განსაზღვრული". ვალენტინი ყველგან - ქუჩებში, ეკლესიებში და კიევ -პეჩერსკის ლავრაში, სადაც ის ყოველდღიურად მოგზაურობდა იმ წლებში - გააკეთა მომლოცველთა, მოხეტიალეთა, ლოცვების მრავალი ესკიზი. მისმა ერთმა ესკიზმა მოხეტიალეთა გამოფენაშიც კი მიიღო მონაწილეობა. ვალენტინ ვოინო-იასენეცკიმ გადაწყვიტა ჩაირიცხა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში, მაგრამ რწმენამ, რომ მას „არა აქვს უფლება აკეთოს ის, რაც მე მომწონს, მაგრამ ვალდებულია გააკეთოს ის, რაც სასარგებლოა ტანჯული ადამიანებისთვის“, აიძულა მას შეეცვალა გეგმები.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩი, უფროსი ძმის მაგალითზე, ერთი წელი სწავლობდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, შემდეგ დაუბრუნდა ფერწერას, გაემგზავრა მიუნხენში ჰაინრიხ კნირის კერძო სკოლაში სასწავლებლად, მაგრამ მალევე დაბრუნდა კიევში, გადაწყვიტა გამხდარიყო სოფლად მასწავლებელი ან მედდა. ეს გადაწყვეტილება შეესაბამება იმ ახალგაზრდის ენთუზიაზმს იმ დროს ლეო ტოლსტოის იდეებით (მან მიატოვა ისინი, როდესაც წაიკითხა წიგნი "რა არის ჩემი რწმენა"). კიევის საგანმანათლებლო ოლქის საჯარო სკოლების დირექტორმა, რომელსაც ახალგაზრდამ მიმართა თხოვნით, მიეცა საშუალება მიეცა მას ასწავლა სოფლის სკოლის დაწყებით კლასებში, ვალენტინს ურჩია ჩაეწერა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე, რაც მან გააკეთა 1898 წ. ის ბრწყინვალედ სწავლობდა, თუმცა თავდაპირველად მას სჯეროდა, რომ მას ძლიერი ზიზღი ჰქონდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისადმი და აშკარა მიდრეკილება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. თუმცა, ღვთის განგებულება ყოველთვის აღემატება ადამიანის წარმოდგენებს საკუთარ თავზე. ”მესამე წელს,” წერს წმინდანი თავის ”ავტობიოგრაფიაში”, ”მოხდა ჩემი შესაძლებლობების საინტერესო ევოლუცია: ძალიან დახვეწილი ხატვის უნარი და ფორმისადმი სიყვარული გადავიდა ანატომიის სიყვარულში ...”

როდესაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაამთავრა სამედიცინო უნივერსიტეტი, მასწავლებლებმა და თანაკლასელებმა უწინასწარმეტყველეს მას მეცნიერების ფართო გზა და ანატომიის პროფესორის წოდება, მაგრამ ახალგაზრდა ექიმმა გამოაცხადა მტკიცე სურვილი იყოს "გლეხი", ექვსთვო ექიმი, ღარიბების დასახმარებლად. მთელი მისი ცხოვრება.

1904 წლის თებერვალში, იაპონიასთან ომის დროს, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი წავიდა რუსეთის წითელი ჯვრის საავადმყოფოში შორეულ აღმოსავლეთში. აკადემიკოს იუ.ლ. შევჩენკოს, წმინდანის მეორე ბიოგრაფს, ეს მოგზაურობა უკავშირდებოდა საავადმყოფოსთან ერთად მარიინსკის თემის წყალობის დის, ანა ლანსკოის გამგზავრებას, რომელთანაც მას ღრმა სერიოზული გრძნობები ჰქონდა. ROKK– ის პირველი კიევის რაზმის საავადმყოფოში ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მიიღო ქირურგიული მუშაობის პირველი გამოცდილება, გამოცდილი ქირურგის ს.ა.ი. გოლომბუ. მან დააფასა თავისი სტუდენტის შესაძლებლობები და თავდადება და 1904 წლის ბოლოს ვ. ვოინო-იასენეცკი დაინიშნა მეორე ქირურგიული განყოფილების უფროსად, თუმცა რაზმში უფროსი ქირურგები იყვნენ. ამ დროს ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაარწმუნა ანა ვასილიევნა დაქორწინდეს მასზე, თუმცა მან დაარღვია უქორწინებლობის აღთქმა, რომელიც მინიჭებული იყო წყალობის დების მარიინსკის საზოგადოებაში გაწევრიანებისას. ”მან დამიპყრო არა იმდენად თავისი სილამაზით, რამდენადაც მისი განსაკუთრებული სიკეთითა და ხასიათის სიმდაბლით ... მან დაიფიცა ქალწულობის შესახებ. ჩემზე დაქორწინებით მან დაარღვია ეს აღთქმა და ჩვენი ქორწილის წინა ღამეს დეკემბრისტების მიერ აგებულ ეკლესიაში, მან ილოცა მაცხოვრის ხატის წინ და უცებ მას მოეჩვენა, რომ ქრისტემ გადააქცია სახე და გამოსახულება გაქრა ხატის შემთხვევიდან. როგორც ჩანს, ეს იყო შეხსენება მისი აღთქმისა და მისი დარღვევისათვის უფალმა სასტიკად დასაჯა იგი აუტანელი, პათოლოგიური გულმოდგინებით “, - წერს მოგვიანებით წმინდა ლუკა. ახალდაქორწინებულებმა დატოვეს ჩიტა, სადაც გაიცნეს პერესლავ-ზალესკი ელიზავეტა ვასილიევნა მალინოვსკაიას წყალობის და, ადგილობრივი მღვდლის მამა ვასილი მალინოვსკის ქალიშვილი, რომელმაც, როგორც ჩანს, დაარწმუნა ისინი აირჩიონ ეს ქალაქი საცხოვრებლად.

1905 წლიდან წმინდა ლუკა მუშაობდა ზემსტვოს ექიმად და მთავარ ქირურგად, ზიმსტვოს საავადმყოფოების უფროსად სიმბირსკის, კურსკისა და სარატოვის პროვინციებში. In Pereslavl-Zalessky, იგი მუშაობდა მეტი ექვსი წლის განმავლობაში მას შემდეგ, რაც ნოემბერი 1910, არა მხოლოდ როგორც მთავარმა ქირურგმა, არამედ როგორც მთავარ ექიმს საავადმყოფოში გახდა მეცნიერებათა დოქტორი, მზა ერთი მსოფლიოში ცნობილი სამედიცინო წიგნი და ჩაფიქრებული სხვა, რომელსაც ქირურგები დღესაც იყენებენ.

ვლადიმირის პროვინციის პერესლავლის ოლქი იმ დროს მოიცავდა 442 დასახლებას, სადაც მოსახლეობა დაახლოებით 114,000 ადამიანი იყო. საავადმყოფოში მხოლოდ 65 საწოლი იყო, ორი ექიმი მუშაობდა - ქირურგი და თერაპევტი. კიდევ 85 საწოლი იყო სხვა სამედიცინო განყოფილებებში. ქირურგიული დახმარება იყო ქალაქის მხოლოდ საავადმყოფოში მთელ ქვეყანაში, რომელიც განკუთვნილი იყო მხოლოდ 25 საწოლზე. საავადმყოფოში არ იყო ელექტროენერგია, წყალი და კანალიზაცია - ბეტონის ჭები ყოველდღიურად ცარიელდებოდა ბორბლებზე ჩამოსული ჭურჭლით. განათება უზრუნველყოფილი იყო ნავთის ნათურებით.

უზარმაზარი სამუშაო დაეცა ახალგაზრდა 34 წლის ქირურგის მხრებზე, რომელიც გახდა საავადმყოფოს მთავარი ექიმი, მათ შორის ექიმებისთვის სამუშაო პირობების შექმნა და პაციენტების ცხოვრების გაუმჯობესება. თანამდებობის დაკავებამდე ერთი წლით ადრე დაიწვა ორი ბარაკი, სადაც განთავსებული იყო ამბულატორიული კლინიკა და აფთიაქი, მათგან მხოლოდ საფუძვლები დარჩა და მთავარ ექიმს ავადმყოფები და აფთიაქი დროებით უნდა მოთავსებულიყო სხვა ოთახებში, შემდეგ კი აღედგინა დამწვარი შენობები.

ინფექციური პაციენტები დიდი პრობლემა იყო - ტიფითა და ქოლერით დაავადებულები დახმარებას ითხოვდნენ zemstvo საავადმყოფოში, მაგრამ მათი დაკავების პირობები არ არსებობდა. ძველი ხის ყაზარმა არ შეასრულა თავისი დანიშნულება, სადეზინფექციო პალატაც კი დაკარგული იყო. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ასევე მონაწილეობდა ინფექციური პაციენტებისთვის "ცემენტ-ბეტონის შენობის" მშენებლობაში, როგორც მთავარი ექიმი.

საავადმყოფოს მდგომარეობის გაუმჯობესების გარდა, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა თავისი ძალისხმევა მიმართა ქირურგიულ მუშაობას. თანამდებობის დაკავებისთანავე, მან ერთ თვეში ჩაატარა 28 ოპერაცია - იგივე, რაც სხვა ქირურგმა სამ თვეში. პირველი წლის განმავლობაში, დაახლოებით ხუთი ათასი პაციენტი იქნა მიღებული და 198 ოპერაცია ჩატარდა საავადმყოფოში. ამ დონის ოპერაციები პირველად ჩატარდა პერესლავ ზემსტვოს საავადმყოფოში. ახალგაზრდა ქირურგი მუდმივად ეძებდა მკურნალობის ახალ მეთოდებს. წარუმატებლობები გახდა ანალიზის მასალა და მისცა მიმართება ახალ კვლევებს. მას ახსოვდა ისინი მთელი ცხოვრება და ზოგჯერ გამოსავალს პოულობდა მრავალი წლის შემდეგ. ზრუნვა ადამიანებზე, რომლებიც განიცდიან სამედიცინო დახმარების ნაკლებობას, ვ.ფ. ვოინო -იასენეცკიმ სამედიცინო კომისიისა და საოლქო ზესტვოს ასამბლეის შეხვედრებზე შემოგვთავაზა შემდეგი გეგმა: აუცილებელია პერესლავლიდან ყველაზე შორს მდებარე ზესტვოს რაიონულ საავადმყოფოში სხვა ქირურგიული განყოფილების ორგანიზება, ხოლო დანარჩენ რაიონულ საავადმყოფოებში - გასახდელი ოთახები და პატარა , კარგად აღჭურვილი საოპერაციო ოთახები. როგორ აპირებდა პერესლავლის ზემსტვოს საავადმყოფოს მთავარი ქირურგი დახმარებას ამ პუნქტებში, სადაც ცხენით უნდა მიეღწია ერთ საათზე მეტხანს? სად ელოდა, რომ ამდენი ქირურგი აღმოაჩენდა? ვალენტინ ფელიქსოვიჩს სჯეროდა, რომ "ვიდრე პატარა ქირურგები გამოეყვანა, უმჯობესია გყავდეს ერთი კარგი ადამიანი და დაურეკო მას ოპერაციებისთვის". ეს ქირურგი თვითონ იყო. ხშირ შემთხვევაში, პერესლავ ზემსტვოს საბჭო, რომელმაც გამოყო სახსრები საავადმყოფოსთვის, მას შეხვდა ნახევარ გზაზე: მთავარი ექიმი სარგებლობდა დიდი პრესტიჟით ქალაქში.

შვილმა მიხაილმა მოგვიანებით გაიხსენა თავისი ცხოვრება პერესლავლში: ”მამა მუშაობს დღისით, საღამოს, ღამით. ჩვენ მას დილით არ ვხედავთ, ის ადრე მიდის საავადმყოფოში. ჩვენ ერთად ვსადილობთ, მაგრამ აქაც მამა დუმს, ყველაზე ხშირად ის წიგნს კითხულობს მაგიდასთან. დედა ცდილობს არ გადაიტანოს მისი ყურადღება. ის არც ისე მკაცრია. ”

მოახლე ელიზავეტა ნიკანოროვნა კოკინამ, რომელიც ამ სახლში მსახურობდა, უთხრა M.A. პოპოვსკი, რომ "მათ, იასენეცკის, არაფერი გააძალეს": დეკორი იყო ყველაზე მოკრძალებული, ავეჯი უპატრონო, მხოლოდ ბევრი წიგნი იყო სახლში და ბევრი წიგნი მოვიდა ფოსტით. ვალენტინ ფელიქსოვიჩის ვაჟმა, მიხაილმა დაწერა, რომ "მამას არ ჰქონდა დანაზოგი არც მაშინ და არც მოგვიანებით".

პერესლავლის მთავარმა ექიმმა შეძლო ბევრი რამის გაუმჯობესება, მაგრამ რაღაც არ გამოვიდა: საავადმყოფომ არ შეიძინა ელექტროენერგია, წყალი და კანალიზაცია, ხოლო რენტგენის აპარატი დარჩა მხოლოდ მთავარი ქირურგის ოცნება.

წმინდა ლუკა თავის ავტობიოგრაფიაში, რა თქმა უნდა, არ წერს, როგორი ექიმი იყო ამ წლებში. მაგრამ ამის წარმოდგენა შეგიძლიათ "მოხსენებები პერესლავლის zemstvo საავადმყოფოს საქმიანობის შესახებ", რომელშიც ექვსი წლის განმავლობაში მან დეტალურად აღნიშნა სამედიცინო ისტორიის ყველაზე საინტერესო ისტორიები მედიცინის თვალსაზრისით. ჩვენ ვიცით, რომ ის მონაწილეობდა ქირურგიის ყველა სფეროში და მიაღწია განსაკუთრებულ წარმატებას ოფთალმოლოგიაში, ტკივილის შემსუბუქებაში, მუცლის ქირურგიაში და სახსრების მკურნალობაში.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი იყო ავადმყოფი და დაჭრილთა დახმარების ორგანიზების საგრაფო კომიტეტის წევრი, იყო პასუხისმგებელი ზემსტვოს საავადმყოფოს ოცი საწოლით და ქალაქთა კავშირის ქალაქის საავადმყოფოში. სამხედრო ყოფნის შეხვედრებზე და ჯარისკაცების დაქირავებაზე. დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, მისი თხოვნით, მას გადაეცათ ცხენზე აღკაზმული ტარანტასი ზემსტვოს ვაგონთან ერთად. ომის წლებში საავადმყოფოს სამედიცინო პერსონალის მუშაობა გაიზარდა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ორი ახალგაზრდა სასწრაფო სამედიცინო დახმარება გაიწვიეს ჯარში. ოპერაციების რაოდენობა დიდად არ გაზრდილა, მაგრამ zemstvo საავადმყოფომ დაიწყო ცეცხლსასროლი იარაღისა და საბრძოლო დაზიანებების მკურნალობა.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩი თითოეულ პაციენტს განიხილავდა არა მხოლოდ როგორც „შემთხვევას“ თავის ქირურგიულ პრაქტიკაში, არამედ როგორც ცოცხალ ადამიანს: იგი თანაუგრძნობდა მას, აწუხებდა მასზე, ცდილობდა გაერკვია მისი მდგომარეობის შესახებ გაწერის შემდეგ. ის ყოველთვის დეტალურად აღწერდა დეტალებს, რომლის მიხედვითაც შეიძლება წარმოდგენა მივიღოთ არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, არამედ ზოგჯერ პაციენტის ხასიათზეც. მისი პაციენტები ძირითადად გლეხები იყვნენ, რომლებიც ჩიოდნენ, რომ მან "დაისველა ფეხი სათიბისას", "ცხენმა შუბლით ჩლიქი მოარტყა", "მამამთილმა ძარღვი გვერდით მოარტყა", "ძლიერად აფეთქდა ველი "," დაეცა თივით დატვირთული ვაგონიდან ". ვალენტინ ფელიქსოვიჩი მთელი ძალით ცდილობდა დახმარებოდა მათ როგორც ექიმს, გამოიყენა მთელი თავისი ცოდნა და ნიჭი ქირურგად და ასევე ცდილობდა გაეგო მათ, გაეზიარებინა მათი მწუხარება, შეძლებისდაგვარად მიეღო მონაწილეობა მათ ცხოვრებაში. მან დაიცვა არა მხოლოდ ჰიპოკრატეს ფიცი, არამედ სახარებისეული მცნებებიც "გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი". ასეთი სამუშაო შეესაბამება მის საკუთარ შინაგან განსაზღვრულობას - "იყოს გლეხის ექიმი". ეს დასტურდება "ანგარიშები პერესლავ ზემსკის საავადმყოფოს საქმიანობის შესახებ" იმ წლების განმავლობაში, რომელშიც ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი მუშაობდა იქ.

საავადმყოფოში მუშაობის დასრულების და ღამით სახლში პაციენტების უფასოდ მიღების შემდეგ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი სამეცნიერო მუშაობით იყო დაკავებული. გამოჩენილი სამედიცინო ნაშრომი, მონოგრაფია რეგიონული ანესთეზიის შესახებ, რომელიც მაშინ იწყებდა მის განვითარებას მსოფლიოში, დაიბადა ტროიტსკაიას ქუჩაზე მდებარე სახლის ოფისში ნავთის ნათურის ქვეშ. ეს ნამუშევარი მოგვიანებით გახდა საფუძველი V.F. ვოინო-იასენეცკი. ანესთეზიის ახალი მეთოდის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ პაციენტს არ ექვემდებარება ზოგადი ანესთეზია, რომელიც საშიშია და სავსეა გართულებებით, ხოლო საანესთეზიო ნივთიერება შეჰყავთ ზუსტად იმ ნერვში, რომელიც უახლოვდება დაავადებულ ორგანოს, "გამორთავს მას" და საშუალებას აძლევს ქირურგმა მშვიდად და ზუსტად შეასრულოს თავისი საქმე და ასევე გაათავისუფლოს პაციენტი ზედმეტი ტანჯვისგან.

პერესლავლ-ზალესკის არჩევანი საცხოვრებლად, ნაწილობრივ ნაკარნახევი იყო მოსკოვის სიახლოვით, სადაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩი შეიძლება არ იყოს საქმიანი ვიზიტების დროს და გააგრძელოს კვლევა რეგიონულ ანესთეზიაზე, რომელიც მან დაიწყო 1909 წელს, როგორც გარე სტუდენტი. მოსკოვის საიმპერატორო უნივერსიტეტი პროფესორი პ.ი დიაკონოვი. პერესლავ-ზალესკის ზემსკის საავადმყოფოში, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაიწყო ფართო კვლევა რეგიონალური ანესთეზიის შესახებ. როგორც წმინდანის ბიოგრაფი, აკადემიკოსი ი. ლ. შევჩენკო წერს, "ამ დროისთვის იასენეცკი-ვოინომ შეიმუშავა და კლინიკურად გამოსცადა დიდი ნერვული ღეროების ბლოკირების რამდენიმე ორიგინალური ტექნიკა, მათ შორის მედიანური და საჯდომის ნერვები, რამაც შესაძლებელი გახადა საიმედო გამტარ ანესთეზია ხელის ზონის, ასევე ქვედა ფეხისა და ფეხისთვის. ... ზემსტვოს ქირურგის მეცნიერული წარმატებები, როგორც წესი, მიღწეული იყო ყოველწლიური ზამთრის არდადეგების დროს, რომელიც მიმდინარეობდა ... მოსკოვის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის ანატომიურ და ქირურგიულ განყოფილებებში. აქ ... მეტი ექსპერიმენტი ჩატარდა და თითოეული მათგანის შედეგები კრიტიკულად იქნა შეფასებული. ექსპერიმენტული შემოწმების შემდეგ ... ნებადართული იყო კლინიკური ცდები, რომელიც ჩატარდა არა მხოლოდ ამ სამედიცინო ფაკულტეტის პირობებში, არამედ პერესლავლის ზესტვოს საავადმყოფოს ქირურგიულ განყოფილებაში ... " რამდენად მჭიდროდ იყო დახატული და შევსებული ამ ადამიანის ცხოვრება პერესლავლში მუშაობის დროს: არ არის გაზვიადება იმის თქმა, რომ მას არ ჰქონდა არცერთი წუთი თავისუფალი დრო, არც შვებულების დროს, არც დღის განმავლობაში, არც ღამით! ძალის ასეთი დაძაბულობა, ასეთი მიზანდასახულობა დროთა განმავლობაში შესანიშნავ შედეგს იძლეოდა. სწორედ ამ დროს მან გამოიყენა მთელი თავისი ძალა მედიცინის საკეთილდღეოდ, არაფერი იყო მისი ყურადღების გადასატანი, არაფერი, რაც ამძიმებდა მის სიცოცხლეს მომდევნო წლებში.

ანესთეზია ქვედა და ზედა კიდურებზე ოპერაციების დროს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ზემსტვოს საავადმყოფოს პაციენტებისთვის და ყველაზე ხშირად იყენებდნენ სამსახურში: ხელებისა და ფეხების ჭრილობები სათიბისა და სხვა სასოფლო -სამეურნეო სამუშაოების დროს, დისლოკაციები, მოტეხილობები, სისხლჩაქცევები - ცხენის ჩლიქი , ძროხის რქა, ან თუნდაც მთვრალ ჩხუბში. ვ.ფ. ვოინო-იასენეცკიმ შემოგვთავაზა მედიანური და საჯდომის ნერვების ბლოკირების ახალი მეთოდები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ანესთეზიას ზედა და ქვედა კიდურებზე ოპერაციების დროს. სხვა ქირურგები ცდილობდნენ მედიანური ნერვის ბლოკირების გაკეთებას სხვადასხვა ხარისხის ეფექტურობით, მაგრამ საჯდომის ნერვის ბლოკირება იმ დროს გერმანელმა მეცნიერებმა განიხილეს, რომლებიც რეგიონული ანესთეზიის სფეროში კვლევის პიონერი იყვნენ, უბრალოდ შეუძლებელია. ამან არ შეაჩერა რუსი ქირურგი: ვოინო-იასენეცკიმ იპოვა საჯდომის ნერვის წვდომის საკუთარი გზა და წარმატებით განახორციელა მისი ბლოკადა. მან ეს გააკეთა პირველად მსოფლიოში. მის აღმოჩენას წინ უძღოდა გრძელი და საფუძვლიანი სამუშაო: საჯდომის ნერვების გაკვეთა კლინიკაში 70 გვამზე და ექსპერიმენტები ფერადი ჟელატინის ხსნარით მენჯის რეგიონიდან საჯდომის ნერვის გასასვლელის ადგილზე.

ამ კვლევებმა მას საშუალება მისცა, უკვე 1912 წელს, ჩაეტარებინა 30 ოპერაცია საჯდომის ნერვის ბლოკით საკუთარი მეთოდის მიხედვით. მოსკოვიდან ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა პერესლავლში მისწერა მეუღლეს: "ჩემი საქმე კარგად მიდის, მე უკვე გამოვიკვლიე დაახლოებით 25 გვამი და ვიპოვე საჯდომის ნერვის ანესთეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი და დარწმუნებული გზა."

პერესლავ ზემსტვოს საავადმყოფოს მთავარმა ექიმმა მოახსენა თავისი მიღწევების შესახებ მოსკოვში რუსი ქირურგების კონგრესზე, კიევში სამეცნიერო ქირურგიული საზოგადოების შეხვედრებზე.

აკადემიკოსი იუ.ლ. შევჩენკო აღნიშნავს, რომ ვოინო-იასენეცკის მეთოდი განსაკუთრებით ფართოდ იქნა გამოყენებული დიდი სამამულო ომის დროს და მის შემდეგ. ეს დასტურდება ბოლოდროინდელი კვლევებით, მათ შორის, სამხედრო ქირურგის A.E. იაკოვლევის მიერ კანდიდატის დისერტაციის ჩათვლით, რომელმაც გამოთვალა, რომ V.F. ვოინო-იასენეცკიმ შეიმუშავა რეგიონალური ანესთეზიის 32 მეთოდი, რომლებიც ფართოდ იქნა გამოყენებული ტამბოვის საავადმყოფოებში დიდი სამამულო ომის დროს და მისი შემოთავაზებული " დაჭრილთა და ავადმყოფთა ქირურგიული მკურნალობის პრინციპები, ტაქტიკა და ტექნიკა ევაკუაციის საავადმყოფოებში იყო ძალიან ეფექტური". მან დაიცვა დისერტაცია რეგიონულ ანესთეზიაზე 1916 წელს მოსკოვის საიმპერატორო უნივერსიტეტში. მას მიენიჭა ოქროს მედალი და ვარშავის უნივერსიტეტის პრიზი "საუკეთესო ესეებისათვის, რომლებიც გზას უხსნიან მედიცინის ახალ გზებს". თუმცა, არც მედალი და არც V.F. ვოინო-იასენეცკიმ ვერ შეძლო მისი მიღება: ამისათვის საჭირო იყო უნივერსიტეტისთვის მისი გამოქვეყნების რამდენიმე ათეული ასლის წარდგენა, რომელიც ტირაჟით 700 ეგზემპლარი მყისიერად გაიყიდა პრაქტიკოს ქირურგებს შორის და გახდა მათი საცნობარო წიგნი.

პერესლავლში V.F. ვოინო-იასენეცკიმ ასევე შეიმუშავა პერიტონიტის მკურნალობის ახალი მიდგომები, რომელსაც ზემსტვოს ქირურგები ხშირად უწევდნენ გამკლავებას, რადგან ჩვეულებრივ პაციენტები ქირურგის მაგიდასთან მიდიან პერიტონეუმის ანთების განვითარებიდან რამდენიმე დღის შემდეგ (მემბრანა მუცლის ღრუში) რა მისი რეკომენდაციები ძალიან აქტუალური იყო იმ დროს, როდესაც ანტიბიოტიკები ჯერ არ იყო გამოყენებული და ქირურგის ჩარევა თითქმის ერთადერთი გზა იყო პერიტონიტთან გამკლავებისთვის.

პერესლავლში ვალენტინ ფელიქსოვიჩის კიდევ ერთი გამოჩენილი სამეცნიერო ნაშრომის იდეა " ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ გაჩნდა ". მასში პირველად მსოფლიოში ჩამოყალიბდა ჩირქოვანი ქირურგიის კონცეფცია, განისაზღვრა მისი პრინციპები და მიდგომები სხვადასხვა სახის ანთების ჩირქოვანი გართულებების სამკურნალოდ. მოგვიანებით, წიგნი, დაწერილი მკაფიო, ზუსტი, ცოცხალი ენით, გახდა პრაქტიკული სახელმძღვანელოს მოდელი, რამოდენიმე თაობის ქირურგის დესკტოპის გამოცემა. მაგრამ ის არა მხოლოდ ამით არის ცნობილი - ამ საქმით უფალმა გამოავლინა თავისი ნება მომავალ წმინდანს. "მე დავაყენე ჩირქოვანი დაავადებების დიაგნოსტიკისა და თერაპიის ღრმა დამოუკიდებელი შესწავლა", - წერს წმინდა ლუკა თავის ავტობიოგრაფიაში. - პერესლავლში ყოფნის დასასრულს, გამიჩნდა აზრი, რომ ჩემი გამოცდილება წარმომედგინა სპეციალურ წიგნში ... მე შევადგინე ამ წიგნის გეგმა და დავწერე მისი წინასიტყვაობა. შემდეგ კი, ჩემდა გასაკვირად, მე მქონდა უკიდურესად უცნაური აკვიატებული აზრი: "როდესაც ეს წიგნი დაიწერება, მასზე ეპისკოპოსის სახელი იქნება". მე არასოდეს ვოცნებობდი სასულიერო პირი ვყოფილიყავი, მით უმეტეს ეპისკოპოსი, მაგრამ ჩვენი ცხოვრების უცნობი გზები ყოვლისმცოდნე ღმერთმა სრულად იცის, მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ საშვილოსნოში ვართ “.

პერესლავლში, ვალენტინ ფელიქსოვიჩის კვირა და არდადეგები იყო "ყველაზე დატვირთული და დატვირთული ბევრი სამუშაოთი". ის იბრძოდა ეკლესიაში შესასვლელად, თუმცა მთელი ცხოვრება ის ღრმად რელიგიური ადამიანი იყო - ვალენტინ ფელიქსოვიჩის სამედიცინო საქმიანობა ყოველთვის ღვთის სამსახური იყო. ახალგაზრდობაშიც კი, როდესაც კითხულობდა სახარებას, იგი გაოგნებული იყო მაცხოვრის სიტყვებით: "მოსავალი უხვადაა, მუშები კი ცოტანი არიან". მომავალმა წმინდანმა გაიხსენა: ”გული ფაქტიურად მიკანკალებდა, ჩუმად ვიძახი: უფალო! მართლა გყავთ ცოტა მშრომელი?! "

როდესაც 1921 წელს V.F. ვოინო-იასენეცკი, ტაშკენტის საქალაქო საავადმყოფოს მთავარი ქირურგი და მთავარი ექიმი, მისი მრავალი მეგობრისთვის, ნათესავებისთვის, კოლეგებისთვის ეს შოკი იყო. უფროსმა ვაჟმა მიხაილ ვალენტინოვიჩმა, აშკარად უპასუხა კითხვას, რომელიც მას წლების განმავლობაში აწამებდა, სჯეროდა, რომ მისი მამა და დედა არ გამოირჩეოდნენ რაიმე განსაკუთრებული რელიგიურობით, მათ სჯეროდათ, როგორც ყველა - ისინი დადიოდნენ ეკლესიაში არდადეგებზე და მიჰყვებოდნენ რუსულ ტრადიციებს, ისევე როგორც ბევრს. იმდროინდელი ინტელექტუალები მეტს არ აკეთებდნენ. ამავე დროს, მან ძირითადად გაიხსენა მისი ოჯახის ცხოვრება პერესლავლ-ზალესკიში, სადაც მისი ბავშვობის წლები ოთხიდან ათ წლამდე გავიდა. დიდი ალბათობით, დედამ წაიყვანა იგი ეკლესიაში და ასწავლა ლოცვა, მაგრამ ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო იმისათვის, რომ ეგრძნო მისი სულიერი განთავისუფლება: ბავშვმა ყურადღება მიაქცია მხოლოდ ოჯახის ცხოვრების წესს, რელიგიურ დღესასწაულებს, რომლებიც მას ყველაზე მეტად ახსოვდა. ამავე დროს, მამა მათთან იშვიათად სტუმრობდა ტაძარს. თავად მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ დატოვა ამ პერიოდის ასეთი მოგონება: ”როგორც ექიმმა, ცამეტი წლის განმავლობაში, კვირა და არდადეგები ყველაზე დატვირთული და დატვირთულია უზარმაზარი სამუშაოებით. ამიტომ, მე არ მქონდა შესაძლებლობა, არც ლიუბაჟში, არც რომანოვკაში, არც პერესლავლ-ზალესკიში, დაესწრო საეკლესიო მსახურებებს და მრავალი წლის განმავლობაში არ ვიმარხულე. თუმცა, პერესლავლში ცხოვრების ბოლო წლებში, მე დიდი სიძნელეებით ვიპოვე შესაძლებლობა ეწვია ტაძარი, სადაც ჩემი მუდმივი ადგილი მქონდა და ამან დიდი სიხარული გამოიწვია პერესლავლის მორწმუნეებში. ”

ამ სტრიქონების წაკითხვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ წმინდანი უჩვეულოდ მკაცრი იყო საკუთარი თავის მიმართ და ყოველმხრივ ცდილობდა შეექმნა მისი ექსპლუატაცია და დამსახურება. "მე არ მქონდა შესაძლებლობა ... დაესწრო საეკლესიო მსახურებებს" შეიძლება ნიშნავდეს იმას, რომ მას არ ჰქონდა დრო, დაედგა მთელი ღამის სიფხიზლეს, კვირას და სადღესასწაულო ლიტურგიებს თავიდან ბოლომდე. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ის საერთოდ არ დადიოდა ეკლესიაში, არ კოცნიდა ხატებს, არ ლოცულობდა. ”მე არ ვმარხულობ მრავალი წლის განმავლობაში” ... როგორ იყო ჩვეულებრივი მარხვა, ანუ მომზადება წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისათვის, რევოლუციამდელ რუსეთში? ამის შესახებ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ იმდროინდელი დოკუმენტიდან, რომელიც ანდერძად დაიწერა ახალმოწამე მღვდელმსახურის, სერგიუს კასიმოვსკის მიერ და გამოქვეყნდა მისი შვილიშვილის მიერ დეკანოზ სერგიუს პრავდოლიუბოვის მიერ: „ეკლესიის ბრძანებით, ქრისტიანმა უნდა აირჩიოს ერთი კვირა თავისთვის. მარხვა და ამ კვირაში საუბარი. მეტყველება მოიცავს გაძლიერებულ საეკლესიო და საშინაო ლოცვას, განშორებას (თუ ეს შესაძლებელია) საშინაო და საქმიანი საქმეებიდან, რათა გაეცნო საკუთარ თავს, განიხილო სიცოცხლე და მოინანიო ყველაფერი, რაც მასში ცოდვილი იყო, აღსარების საიდუმლო, ზიარების ზიარება. ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. ქრისტიანმა ერთი კვირა აირჩია თავისთვის, დაუშვებლად უნდა დაესწროს ეკლესიას და ყველა სამსახურში უსაქმოდ იდგეს ... სახლში მომხსენებელმა უნდა გააძლიეროს თავისი ჩვეული ლოცვა ... მონანიებულმა შეძლებისდაგვარად უნდა დატოვოს ჩვეულებრივი ყოველდღიური საქმეები, გადადგეს პენსია .. "მართლაც, ძნელი წარმოსადგენია, რომ უკიდურესად დაკავებულ დროს, დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს ავადმყოფ ქირურგთან გამოძახებულს ჰქონდა დრო სამარხვოდ", როგორც მოსალოდნელი იყო. " მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მისი მაღალი ქირურგიული და სამეცნიერო საქმიანობის წლებში V.F. ვოინო-იასენეცკიმ დატოვა ეკლესია ან გულგრილი გახდა მის მიმართ. მისი მოღვაწეობა, მისი ცხოვრების წესი, მონასტრული უკან დახევის მსგავსი, არანაირად არ ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ მსოფლმხედველობას და არ შედიოდა მასთან კონფლიქტში. ჩვენ ცოტა რამ ვიცით მისი სულიერი დარიგების შესახებ იმ წლებში, როდესაც ის ჩაეფლო ზემსტვო ექიმის მზრუნველობაში, რადგან მხოლოდ მას შეეძლო ამის თქმა და მან შეაფასა თავისი სულიერი გზა წმინდა ღირსების მიღებისგან. მაგრამ არსებობს ყველა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ როგორც პერესლავლ-ზალესკიში მუშაობის წლებში, ასევე ადრე, ის იყო ნამდვილი ქრისტიანი რწმენითა და ცხოვრების წესით.

არის თუ არა ეს ადამიანი საუნივერსიტეტო განათლებით, რომელიც იკავებს მნიშვნელოვან ადგილს ქალაქში, დიდგვაროვანი, დიდი ოჯახის მამა, რომელიც ერთი შეურაცხყოფის და უკმაყოფილების გარეშე მიდის, როგორც კი ავადმყოფ გლეხთან დაიბარებს, რომელიც ზოგჯერ თავად არის დამნაშავე სიმთვრალის, ბრძოლის, სისულელის, ცრურწმენის გამო მის დაავადებებში, "არ ითვლის საათებს", ზრდის მის ტვირთს, გაღრმავდება მკურნალობის ახალი მეთოდების ძიებაში, ხარჯავს ოჯახის სახსრებს, რათა შეამსუბუქოს ადამიანების ტანჯვა არ იცის, არ ემსახურება ღმერთს? განა მის ცხოვრებას არ შეიძლება ვუწოდოთ ნამდვილი ასკეტიზმი, სულიერი ნიჭით სავსე?

რასაკვირველია, მის სულში ის არასოდეს განშორებულა ქრისტეს! მან ეს თავად დაადასტურა 1959 წელს წერილში ექიმ პ.პ. ცარენკო (რომელმაც დაწერა ღია წერილი ვითომ აღშფოთებული სტუდენტებისგან), რომელმაც ჰკითხა მას: როგორ შეიძლება ის, მეცნიერი ადამიანი იყოს მორწმუნე? წმინდა ლუკამ დაწერა: ”თქვენი სტუდენტების თავგზააბნევის შესახებ ჩემი საეპისკოპოსო სამსახურის შესახებ, მათ უნდა ეთქვათ, რომ ძალიან უცნაურია იმის უარყოფა, რაც მათ არ იციან და არ ესმით და რელიგიის განსჯა მხოლოდ ანტირელიგიური ნიშნით. პროპაგანდა ... ჩვენი დიდი ფიზიოლოგი პავლოვი, აკადემიკოსი ვ .ნს. ფილატოვმა, კანონმა (ანუ მღვდელმა) კოპერნიკმა, რომელმაც შეცვალა ყველა ასტრონომია, ლუი პასტერმა იცოდა როგორ აერთიანებდა მეცნიერულ საქმიანობას ღმერთის ღრმა რწმენით. მე ბავშვობიდან ღრმად რელიგიური ვიყავი და ჩემი რწმენა არა მხოლოდ არ შემცირებულა, როგორც ისინი ფიქრობენ, როცა სიბერეს მივუახლოვდი ... არამედ უფრო და უფრო გამწვავდა. ”

მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ცოტაა ჩვენება ეკლესიასთან მისი კავშირის შესახებ, როგორც ზემსტვო ექიმი მუშაობის პერიოდში, ისინი არსებობს. მაგალითად, V.A. ლისიჩკინი წერს, რომ ფატეჟში მუშაობისას ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მოინახულა გლინსკაია შობა-ღვთისმშობლის საზოგადოებრივი ერმიტაჟი: ”ყოველწლიურად სამოც ათასზე მეტი პილიგრიმი მიდიოდა თაყვანი სასწაულთმოქმედი ხატის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის სახელზე. მათი გზა გადიოდა ქალაქ ფატეჟში და ვალენტინ ფელიქსოვიჩს ბევრი სმენია ისეთი უხუცესების შესახებ, რომლებიც ცნობილია თავისი სიბრძნით და სიწმინდით, როგორც სქემა ბერი არქიპი (+ 1896), სქემა ბერი ლუკა (+ 1898), იეროშემონ ილიოდორი (+ 1895), იერომონკი ანატოლი (+ 1880) ... გლინსკაია ერმიტაჟში ვიზიტის დროს ვალენტინ ფელიქსოვიჩს ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდა მონასტრის აბატთან, აბატ ესაიასთან. აბატმა მას აჩვენა სამონასტრო საავადმყოფო, აფთიაქი მედიკამენტებითა და ქირურგიული ინსტრუმენტებით, აგრეთვე სახელოსნოები. ”

პერესლავლში, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაუკავშირდა ფედოროვის მონასტრის წინამძღვარს, აბა ევგენიას, მისი პაციენტები იყვნენ მონაზვნები ფედოროვის მონასტრის და ნიკოლსკის მონასტერი, პერესლავლის მონასტრების მკვიდრნი, რაც აისახება პერესლავლის მუშაობის შესახებ მოხსენებებში. ზემსკის საავადმყოფო. მიუხედავად ამისა, მომავალ წმინდანს, ალბათ მისი თავმდაბლობისა და მოკრძალების გამო, არ უფიქრია მღვდლის ღირსების მიღებაზე. მაგრამ ღვთის განგებულებამ მისთვის უკვე დაიწყო მანიფესტაცია და სწორედ პერესლავლ-ზალესკიში მოხდა მოვლენები, რომლებმაც მოამზადეს მისი ჯვრის გზა.

1917 წლის დასაწყისში ანა ვასილიევნას და, რომელმაც სულ ცოტა ხნის წინ დაკარგა ქალიშვილი, მოხმარებული იყო, მოვიდა ვოინო-იასენეცკის ოჯახში. მან თან მოიტანა ბამბის საბანი, რომელიც დაფარავდა პაციენტს, და აქედან ანა ვასილიევნა დაავადდა ტუბერკულოზით, რომლის ჯანმრთელობამ ადრე არ გამოიწვია განგაში, მაგრამ დის წასვლის შემდეგ ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა თავად აღმოაჩინა ცოლში ტუბერკულოზის ნიშნები. თბილ კლიმატზე გადასვლის გადაწყვეტილების შემდეგ, მთავარმა ექიმმა ვოინო-იასენეცკიმ მიიღო მოწვევა ტაშკენტში, როგორც ქირურგი და მთავარი ქალაქის საავადმყოფოს მთავარი ექიმი. ოჯახი მოემზადა მოგზაურობისთვის, მაგრამ ანა ვასილიევნა იმდენად ცუდად გრძნობდა თავს, რომ გზად მას მოუწია ერთი კვირის გაჩერება სამების-სერგიუს ლავრას სასტუმროში. თუმცა, ტაშკენტში გადასვლა და თბილი კლიმატი არ შველის, დაავადება პროგრესირებს. ტაშკენტში, როგორც სხვაგან, დაიწყო რევოლუციური მოვლენები, იყო უმარტივესი პროდუქტების დეფიციტი, იყო ქუჩებში სროლა, ქმრის სიცოცხლის მუდმივი შფოთვა და ბავშვების კეთილდღეობა ძირს უთხრის ახალგაზრდა ქალის ძალას. ერთ -ერთი ქალაქის კონფლიქტის დროს, როდესაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩს ყალბი ბრალდებებით დახვრიტეს და მხოლოდ სასწაულებრივად გაათავისუფლეს, ანა ვასილიევნამ განიცადა მძიმე სტრესი, რომლისგანაც იგი ვეღარ გამოჯანმრთელდა. 1919 წელს ის წავიდა. ტაშკენტის ექიმის ა.ა. შოროხოვას თქმით, ცოლის სიცოცხლის ბოლო თვეებში, მისი თხოვნით, ქმარმა ყოველდღე ხმამაღლა წაიკითხა ახალი აღთქმა, მის საწოლთან იჯდა. მხოლოდ ამ სიტყვებით იგრძნო ნუგეში ახალგაზრდა ქალმა, რომელიც ნაადრევად კვდებოდა და ოთხი შვილი ობოლს ტოვებდა. და მისმა ქმარმა სრულად გაიზიარა ეს გრძნობები. მომავალმა წმინდანმა თავისი საფლავის ჯვარზე საკუთარი ხელით დაწერა სიტყვები: "სუფთა გულით, სიმართლის მშიერი და მწყურვალი".

პერესლავის პერიოდი წმინდა ლუკას ცხოვრებაში არის დრო, როდესაც ის სრულად ჩამოყალიბდა, როგორც ექიმი, მეცნიერი, სამედიცინო დაწესებულების ხელმძღვანელი, როდესაც მან დაამტკიცა თავისი მაღალი სამეცნიერო მნიშვნელობა კოლეგებისთვის და ათასობით სამედიცინო დახმარების გაწევა შეძლო. ავადმყოფებისადმი უნარი და თავდაუზოგავი დამოკიდებულება. ცხოვრების სიმცირის და მრავალი საზრუნავის მიუხედავად, ეს არის ალბათ მისი ყველაზე ადამიანურად ბედნიერი პერიოდი, როდესაც მის ცხოვრებაში ერთადერთი ქალი, მისი ცოლი ანა ვასილიევნა, მისი ვაჟები და ქალიშვილი მასთან ერთად ცხოვრობდნენ, როგორც ყველაზე მეგობრული ოჯახი, როდესაც ყველაზე პატარა იყო ვაჟი დაიბადა მამის ვალენტინის სახელით. სწორედ პერესლავლში, წმინდანის აღიარების თანახმად, მისი შემდგომი გზა აჩვენა მას ზემოდან გამოცხადებით, აქ მან მოისმინა ღვთის ნება, რომელსაც იგი მალე მიჰყვა თავისი დამახასიათებელი სიმტკიცით და გამბედაობით.

დარჩა მარტო ოთხი შვილით, რომელთაგან უფროსი იყო 12 წლის და უმცროსი - 6 წლის, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ორი ღამე წაიკითხა ფსალმუნი კუბოს თავზე. 112 -ე ფსალმუნის კითხვისას მას შეაძრწუნა სიტყვები "უნაყოფო ქალს შემოჰყავს სახლში შვილები გახარებული დედა". (ფს. 112: 3), რომელიც მან გაიგო, როგორც უფლისგან მითითება, გადაეყვანა შვილები, რომლებიც უნდა გაზარდონ მისმა მოქმედმა დამ სოფია სერგეევნა ველეცკაიამ, რომელიც ღრმად რელიგიური ქალი იყო და სიამოვნებით დათანხმდა ამ ზრუნვას. ამ ქალს, რომელმაც გაიზიარა წმინდანის დევნა, გადაარჩინა და გაზარდა თავისი შვილები, ისე, თითქოს არაფერზე მეტყველებდეს, ვიდრე მათი დედა იყო, ჩვეულებრივ ჩრდილში რჩება. მაგრამ წმინდა ლუკამ თავად ჩათვალა, რომ ის იყო ანგელოზი, რომელიც მას გაეგზავნა, რათა შეექმნა თავისი ცხოვრების დიდი მიღწევა და მან ავტობიოგრაფიაში დაწერა "იმ დიდი სარგებლის შესახებ, რაც ჩემმა შვილებმა მიიღეს ღმერთისგან სოფია სერგეევნას მეშვეობით".

1919 წლის აგვისტოში ტაშკენტში შეიქმნა უმაღლესი სამედიცინო სკოლა, ხოლო რსფსრ განათლების სახალხო კომისარიატის უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების დეპარტამენტმა დაამტკიცა პროექტი თურქესტანის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის ორგანიზაციისათვის. პროფესორი ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი მიიწვიეს ნორმალური ანატომიისა და ოპერატიული ქირურგიის განყოფილებაში. 1920 წელს მოსკოვიდან ბევრი მისი კოლეგა ჩამოვიდა ტაშკენტში, რათა დაეხმაროს თსუ სამედიცინო ფაკულტეტის ორგანიზებას. ზოგიერთი მათგანი პირადად იცნობდა ვ.ფ. ვოინო-იასენეცკი მოსკოვის უნივერსიტეტში სადოქტორო დისერტაციის ბრწყინვალე დაცვის შესახებ. ის სამედიცინო კოლეგებთან ერთად იყო თურქესტანის სამეცნიერო სამედიცინო საზოგადოების ერთ -ერთი დამფუძნებელი. იმ დროისთვის ქირურგმა დატოვა სამსახური, როგორც ქალაქის საავადმყოფოს მთავარი ექიმი, დარჩა ქირურგიული განყოფილების უფროსი და დიდ ენერგიას აძლევდა სწავლებისა და სამეცნიერო საქმიანობას. ქირურგიის ხელოვნება და მასთან ერთად პროფესორ ვოინო-იასენეცკის პოპულარობაც იზრდებოდა. მისმა ყოფილმა სტუდენტებმა უამბეს ლეგენდები მისი საოცარი ოპერაციული ტექნიკის შესახებ.

ამ ხნის განმავლობაში მან დაიწყო საეკლესიო საძმოს შეხვედრებზე დასწრება და ერთხელ გამოვიდა სიტყვით, რომელმაც უზარმაზარი შთაბეჭდილება მოახდინა დამსწრეებზე. მღვდელი მიხაილ ანდრიევი კვირა საღამოს აწყობდა ეკლესიაში შეხვედრებს, სადაც განიხილავდნენ წმინდა წერილის თემებს, შემდეგ კი მღეროდნენ სულიერ სიმღერებს. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი გახდა რეგულარული ამ შეხვედრებზე. ამ წლების განმავლობაში მოეწყო "ცოცხალი ეკლესია" და ეპისკოპოსების "სასამართლოები" ტარდებოდა ყველგან, რიგითი პირები და მღვდლები განიხილავდნენ მათ საქმიანობას, ბევრი ამოიღეს ამბიონებიდან. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა თამამად ისაუბრა ასეთ საეპარქიო ყრილობაზე ტაშკენტისა და თურქმენების ეპისკოპოს ინოკენტის (პუსტინსკის) დასაცავად. კონგრესის დასრულების შემდეგ ეპისკოპოსმა ინოკცენტიმ უთხრა მას: "ექიმო, თქვენ უნდა იყოთ მღვდელი". ”მე არ მქონია აზრი მღვდელმსახურებასთან დაკავშირებით,” - იხსენებს ვლადიკა ლუკა, ”მაგრამ მე მისი უწმინდესის უდანაშაულო სიტყვები მივიღე, როგორც ღვთის მოწოდება ეპისკოპოსის ბაგენიდან და წუთიერი ყოყმანის გარეშე ვთქვი:” კარგი, ვლადიკა! მე ვიქნები მღვდელი, თუ ეს ღმერთს მოეწონება! "

კათედრის გამგე, პროფესორ-ქირურგი, დიაკვნად აკურთხეს 1921 წლის 7 თებერვალს, ხოლო მღვდლად 15 თებერვალს. ის სამუშაოდ მოვიდა კასკოში, ჯვრით, საოპერაციო ოთახში დაკიდა ღვთისმშობლის ხატი. ოპერაციის დაწყებამდე მან ილოცა და მონათლა პაციენტი და მომავალი ოპერაციის ველი. მას შემდეგ მან სამეცნიერო შეხვედრაზე ისაუბრა როგორც მამა ვალენტინი და არა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი და სთხოვა მას იგივე დაერქვა საოპერაციო ოთახში მყოფი კოლეგებისათვის და სტუდენტებთან მუშაობისთვის. პროფესორის ამ ტრანსფორმაციამ გამოიწვია დაბნეულობის, უნდობლობის, დაცინვის ტალღა, მათ სცადეს მისი დადანაშაულება პაციენტთა არასათანადო მოპყრობაში, ერთხელ კი სცემეს. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ დაიწყო მუქარა, რომ ის მალე დააპატიმრებდნენ. მამა ვალენტინმა მტკიცედ გაუძლო ყველა განსაცდელს, რაც მას დაეცა და, როდესაც ხატი საოპერაციო ოთახიდან გამოიყვანეს, მან თქვა, რომ სამუშაო ადგილზე მხოლოდ მასთან ერთად დაბრუნდებოდა.

ამავე დროს, მან განაგრძო აქტიური სამეცნიერო მუშაობა: 1922 წლის ოქტომბერში მან მონაწილეობა მიიღო თურქესტანის ექიმთა პირველ სამეცნიერო კონგრესში და გააკეთა რამდენიმე სამეცნიერო მოხსენება ქირურგიის სხვადასხვა დარგის თემებზე, რასაც დიდი გამოხმაურება მოჰყვა მის კოლეგებს შორის. მისი ზოგიერთი მონაცემი გამოქვეყნდა ამ წლებში ცნობილ უცხოურ ჟურნალებში.

ტალღამ განახლების 1923 წელს მიაღწია ტაშკენტს. ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ (პუსტინსკიმ) დატოვა ქალაქი დეპარტამენტის ვინმესთვის გადაცემის გარეშე. შემდეგ მამა ვალენტინმა, დეკანოზ მიხაილ ანდრეევთან ერთად, აიღო ეპარქიის მმართველობა, გააერთიანა ყველა დარჩენილი ერთგული მღვდელი და ეკლესიის უხუცესები და ორგანიზება გაუწია ნებართვით 1923 წლის მაისის შუა რიცხვებში, მამა ვალენტინი ფარულად ჩააბარა მონაზვნობაში მისმა მადლმა ანდრეიმ უფალმა (უხტომსკიმ), რომელსაც პატრიარქმა ტიხონმა მისცა უფლება ეპისკოპოსის რანგში კანდიდატების შეთავაზების. მამა ვალენტინმა მიიღო ახალი სახელი საპატივცემულოდ მოციქულისა და მახარებელ ლუკას , რომელიც, როგორც მოგეხსენებათ, იყო არა მხოლოდ მოციქული, არამედ ექიმი და მხატვარი. ეპისკოპოს ანდრეის ლოცვა-კურთხევით მამა ვალენტინი წავიდა ქალაქ პენჟიკენტში 16 წლის შვილ მიხაილთან და ეკლესიის ორ ერთგულ მსახურთან ერთად. 1923 წლის 31 მაისს იგი ფარულად აკურთხეს ეპისკოპოსად ბოლხოვის ეპისკოპოსმა დანიელმა (ტროცკიმ) და სუზდალის ეპისკოპოსმა ვასილმა (ზუმერმა). გადასახლებული ხელდასხმაზე იმყოფებოდა მღვდელი ვალენტინი (სვენციცკი).

1923 წლის 3 ივნისს, თანასწორ მოციქულთა კონსტანტინესა და ელენეს ხსენების დღეს, ეპისკოპოსმა ლუკამ ტაშკენტის საკათედრო ტაძარში შეასრულა თავისი პირველი საეპისკოპოსო მსახურება, რომელსაც ესწრებოდნენ მხოლოდ მღვდელი მიხაილ ანდრეევი და უფის ეპისკოპოსი ანდრეი. , ვინაიდან ტაძრის დანარჩენმა მღვდლებმა დატოვეს ქალაქი.

1923 წლის 10 ივნისს ვლადიკა ლუკა დააპატიმრეს, როგორც მხარდამჭერი პატრიარქ ტიხონის. მას სასაცილო ბრალდება წაუყენეს: ურთიერთობა ორენბურგის კონტრრევოლუციონერ კაზაკებთან. დაკითხვების დროს მან თავი გამოიჩინა მართლმადიდებლობის მტკიცე დამცველად და თავის სამწყსოს გადასცა მიმართვა არ დაექვემდებაროს რენოვაციონიზმს, შეინარჩუნოს სარწმუნოების სიწმინდე. მან შეძლო დაერწმუნებინა ციხეები, რომ ნებადართულიყო ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზებზე მუშაობა გაგრძელებულიყო და ის ღამით მუშაობდა მეთაურის ოფისში.

აგვისტოში, ვოინო-იასენეცკის საქმე მოსკოვში გაგზავნეს და მას თავად შესთავაზეს იქ წასვლა სამგზავრო ვაგონით და მოსკოვის GPU– ში გამოცხადებულიყო ერთ კვირაში. როდესაც ეპისკოპოსი ლუკა ტოვებდა ტაშკენტს, მატარებელი რამდენიმე საათის განმავლობაში ვერ მოძრაობდა, რადგან ხალხი მზად იყო დაეშვა რელსებზე, რომ არ დაეტოვებინა იგი.

მოსკოვში ვლადიკამ მიიღო ნებართვა იცხოვროს კერძო ბინაში. იგი შეხვდა პატრიარქ ტიხონს და ორჯერ აღავლინა ლიტურგია მასთან ერთად კადაშის ქრისტეს აღდგომის ტაძარში. უწმინდესმა აკურთხა ეპისკოპოსი ლუკა, რომ განაგრძოს ქირურგიული ჩარევა. მოსკოვში, როდესაც ეპისკოპოსი ლუკა გამოჩნდა GPU– ში, იგი დააპატიმრეს ბუტირკას ციხეში, სადაც გადაიტანა დაკითხვების, ბულინგის, უჯრედების ყველა ტანჯვა და დაავადდა მძიმე გრიპით, რამაც გართულება გამოიწვია მის გულში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის იმყოფებოდა ტაგანსკაიას ციხეში და ელოდებოდა გადაყვანას. პატიმრობის პირობებშიც კი, მან სცადა ავადმყოფებისთვის სამედიცინო მომსახურების გაწევა და გაყინვის "შპანენკა" მისცა ცხვრის ტყავის ქურთუკი, რომელიც მას მიენიჭა პოლიტპატიმრად, გორკის ცოლის კომიტეტის ბრძანებით. ეპისკოპოს ლუკას მიესაჯა ციმბირში ორი წლიანი გადასახლება და 1923 წლის ნოემბრის ბოლოს ერთად წავიდა იენისეისკში დეკანოზ მიხეილთან (ანდრეევთან) . გზა გადიოდა ტიუმენში, ომსკში, ნოვონიკოლაევსკში (ახლანდელი ნოვოსიბირსკი), კრასნოიარსკში. პატიმრები გადაიყვანეს სტოლიპინის ვაგონებში, ხოლო მოგზაურობის ბოლო ნაწილი, ოთხასი კილომეტრი იენისექისკამდე, იანვრის სასტიკ სიცივეში, მათ უნდა გადალახონ სასხლეტზე. ერთ -ერთ გაჩერებაზე, მხრის მძიმე, უგულებელყოფილი ჩირქოვანი დაავადების მქონე მამაკაცმა გადასახლებულ ქირურგს და ეპისკოპოსს მიმართა, ეპისკოპოსმა ლუკამ კი ოპერაცია ჩაუტარდა პლისისა და ყველაზე პრიმიტიული საშუალებების გამოყენებით, მაგრამ მაინც შეძლო მისი ტანჯვის შემსუბუქება.

ეპისკოპოსი იენისეისკში მიიყვანეს 1924 წლის 18 იანვარს და დასახლდა კერძო სახლში რუჩეინაიას ქუჩაზე, სადაც მან დაუყოვნებლივ გახსნა პაციენტების ამბულატორიული მიღება. მისმა ოპერაციებმა, რომელიც განხორციელდა მის ბინაში, აღადგინა სამი ბრმა დაბადებული ბიჭის მხედველობა, რამაც გამოიწვია სენსაცია ქალაქში და ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ აღიქმებოდა როგორც ნამდვილი სასწაული. ადგილობრივი საავადმყოფოს ხელმძღვანელმა მიიწვია იგი ქირურგიულ განყოფილებაში ოპერაციის გასაკეთებლად და დაზარალებულთა ნაკადი ცნობილ ქირურგთან არ შეწყვეტილა, ისევე როგორც მის სახლში დანიშვნები. ადგილობრივი უსაფრთხოების ჩინოვნიკები და მტრულად განწყობილი კოლეგები საუბრობენ ზღაპრულ საფასურზე, რომელიც გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა მიიღო თავისი ოპერაციებისთვის. მაგრამ მასთან გაგზავნილმა ყველა "სკაუტმა" ვერ დაარწმუნა აიღო ჯილდო მისი შრომისთვის, მან მხოლოდ დაავალა ისინი: "ევედრე ღმერთს. ის იყო ვინც განგკურნე ჩემი მეშვეობით. ”

ეპისკოპოსმა ლუკამ ასევე განაგრძო საეპისკოპოსო მსახურება თავის ბინაში, ვინაიდან ყველა ადგილობრივი ეკლესია დაიპყრო "ცოცხალმა ეკლესიამ". ეს ყველაფერი საკმარისი იყო იმისათვის, რომ იგი კვლავ დაეპატიმრებინათ 1924 წლის 3 მარტს და ესკორტით გაეგზავნათ იენისეის ჩუნის სოფელ მხარეში, მდინარე ხაიაში კომლისგან , რომელიც მხოლოდ 8 შედგებოდა. აქ მან სამი თვე გაატარა ადგილობრივ მოსახლეობაზე სამედიცინო დახმარების გაწევისთვის: მაგალითად, მან ოპერაცია გაუკეთა ნახევრად ბრმა მოხუცს ფართო კატარაქტით ტკივილგამაყუჩებლების გარეშე და ოპერაცია წარმატებული იყო.

ივნისში იგი დააბრუნეს იენისეისკში, რათა დაელოდოს იზოლაციაში კრასნოიარსკიდან საავტომობილო გემის ჩამოსვლას, რომელიც უნდა მიეწოდებინა გადასახლების ახალ ადგილას ტურუხანსკის მხარეში, ნოვო-ტურუხანსკში. ტურუხანსკის ტერიტორიის ამ ადგილას, საშუალო წლიური ტემპერატურა იყო მინუს ექვსი გრადუსი. როდესაც გადასახლებული ქირურგი და ეპისკოპოსი ჩავიდნენ ნოვო-ტურუხანსკში, ადგილობრივი მოსახლეობის ბრბო მუხლებზე დაიჩოქა და მის კურთხევას ითხოვდა. მას ადგილი მიენიჭა ადგილობრივ საავადმყოფოს ყოფილი ექიმის ბინაში, რომელიც გაიქცა მოსახლეობის დატოვებამდე ცოტა ხნით ადრე, სამედიცინო დახმარების გარეშე. იმდროინდელ დოკუმენტებში საავადმყოფოს ეწოდებოდა "ექიმის ფარდული". ნოვო-ტურუხანსკში ეპისკოპოსი ლუკა ემსახურება, ქადაგებს და მოქმედებს.

თუმცა, სამი თვის შემდეგ, მას კონფლიქტი ჰქონდა ადგილობრივ უსაფრთხოების ოფიცრებთან, როდესაც მათ ოპერაციის დაწყებამდე მოითხოვეს უარი ეთქვათ ავადმყოფთა კურთხევაზე. ეპისკოპოსმა ლუკამ მშვიდად უპასუხა, რომ ამ შემთხვევაში ის ვერ შეძლებს მუშაობას და რამდენიმე დღის შემდეგ, 1924 წლის 7 დეკემბერს, იგი გამოიძახეს ადგილობრივ OGPU– ში, რომლის წინ უკვე იყო სასრიალო ცხენით, მზად გადაყვანა გადასახლების ახალ ადგილას, პლახინოს სადგურზე პოლარის გარშემო. მათ ნახევარი საათი მისცეს მოსამზადებლად. გზად ეპისკოპოსი იმდენად დაბუჟდა, რომ მას სასწორიდან უნდა გამოეყვანათ და დიდხანს გახეხილიყვნენ, რათა გონს მოეგო. შემდგომში, მან თავად დაწერა, რომ მან შეძლო გადარჩენა და განაგრძო მუშაობა მხოლოდ იმიტომ, რომ ქრისტე მის გვერდით იყო, უხილავად მხარს უჭერდა და აძლიერებდა მას.

პლახინოს კალამი, წმინდა ლუკას მოგონებების თანახმად, შედგებოდა სამი ქოხისა და თოვლით დაფარული ორი ნაგვის გროვისგან, რომელიც ასევე აღმოჩნდა საცხოვრებელი ადგილები ადგილობრივი მოსახლეობის ოჯახებისთვის. ოთახში, სადაც გადასახლებული ეპისკოპოსი იყო ჩასახლებული, ფანჯრის შუშის ნაცვლად იყო ბრტყელი ყინულის ნატეხები, შესასვლელთან იყო ქარბუქის მიერ ამოვარდნილი თოვლი, რომელიც არ დნება. ამ პირობებში ეპისკოპოსმა ლუკამ განაგრძო სამედიცინო დახმარება, მონათლა ბავშვი და იქადაგა.

აპრილში იგი დაბრუნდა ნოვო-ტურუხანსკში. აღმოჩნდა, რომ პაციენტი გარდაიცვალა იქ საავადმყოფოში, ხოლო ადგილობრივმა მოსახლეობამ, გაიხსენეს რა ექიმი ჰყავდათ, შეიკრიბა დიდი ხალხი და დაემუქრა, რომ ადგილობრივ OGPU- ს დალეწავდნენ. ახლა ეპისკოპოს-ქირურგი აღარ შეფერხებულა თავის საქმიანობაში და დევნიდა ეკლესიის წესდების შესასრულებლად. ეპისკოპოსმა ლუკამ, თანმხლებ სამ მღვდელთან ერთად, აღავლინა ლიტურგია თავის ბინაში და მღვდლებიც კი დაადგინა, რომლებიც ასობით კილომეტრის მოშორებით მართლმადიდებელ ეპისკოპოსს ეწვივნენ.

იმის გამო, რომ ეპისკოპოსის ქირურგიული პოპულარობა გავრცელდა მთელ ციმბირში, პაციენტები მასთან მიდიოდნენ უწყვეტი ნაკადით და ადგილობრივი GPU ხელისუფლება ეძებდა გზებს, რომ დაეტოვებინა იგი გადასახლებაში დოკუმენტების შედგენის გარეშე და ახალი აბსურდული ბრალდებების წამოყენებისას. გადასახლების ვადა დასრულდა. ამის გამო ეპისკოპოსი ლუკა დარჩა ნოვო-ტურუხანსკში კიდევ ერთი წლის განმავლობაში, რადგან როდესაც იენისეი გაიყინა, კრასნოიარსკთან ურთიერთობა შეწყდა ახალი სანავიგაციო პერიოდის დაწყებამდე. საბოლოოდ, 1925 წლის 20 ნოემბერს, ეპისკოპოსმა მიიღო დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებდა მისი გადასახლების დასრულებას და 4 დეკემბერს ცხენებით წამოვიდა დაფარული ვაგონით გაყინული მდინარე იენისეის კალაპოტის გასწვრივ. თითქმის ერთი თვის განმავლობაში მან გაიარა 1600 კმ თოვლიანი უდაბნო, ზოგჯერ შეჩერდა იშვიათ სოფლებში. გზად, იგი ეწვია თავის ყოფილ პაციენტებს მათი კეთილდღეობის გასარკვევად და შეეცადა დახმარებოდა: ერთი მძიმედ ოპერაციულ ბიჭს, რომლის ფეხიც სათანადოდ არ ჰქონდა გაზრდილი, კრასნოიარსკში გაგზავნეს. ყველგან ავტოსადგომებზე ხალხი მიდიოდა მასთან მადლობის ნიშნად, კურთხევის მისაღებად და სადაც ეკლესიები იყო დაცული, მას ეპისკოპოსის ზარი დახვდა.

ეპისკოპოსი ლუკა კრასნოიარსკში ჩავიდა მხოლოდ 1926 წლის იანვრის დასაწყისში. იქ მან ჩაატარა რამდენიმე ოპერაცია მძიმედ დაავადებულ პაციენტებზე, რომლებიც ელოდებოდნენ მის ჩამოსვლას, ემსახურებოდა ღამისთევას და ლიტურგიას ქრისტეს შობის დღესასწაულზე საკათედრო ტაძარში და გაემგზავრა სადგურზე ტაშკენტში დასაბრუნებლად. გზად, ვლადიკამ ომსკიდან დეპეშა მისცა ხანშიშესულ მშობლებს, რომლებიც ჩერქასიაში ცხოვრობდნენ უფროს ძმასთან ვლადიმერ ფელიქსოვიჩთან ერთად და შეხვდა მათ, დაადეს რეკვიემი მისი დის, ოლგასთვის, რომელიც ადრე გარდაიცვალა.

1926 წლის იანვრის ბოლოს მან მიაღწია ტაშკენტს. მან მოახერხა პატარა სახლის ყიდვა უჩიტელსკაიას ქუჩაზე, სადაც ჩაერთო კერძო პრაქტიკაში, რადგან ის ვეღარ იღებდა სამუშაოს არც ქალაქის საავადმყოფოში და არც უნივერსიტეტში. იმ დროს მასთან ცხოვრობდა მისი ვაჟი ალექსეი. საკათედრო ტაძარი უკვე დანგრეული იყო და რემონტირებული მღვდელი მსახურობდა რადონეჟის წმინდა სერგიუს ეკლესიაში. დეკანოზმა მიხაილ ანდრიევმა, რომელიც გადასახლებიდან დაბრუნდა ეპისკოპოს ლუკას წინ, შეძლო აღედგინა ეკლესიის იერარქია ყოფილი ვლადიკას წინააღმდეგ და ქირურგ-ეპისკოპოსმა გადაწყვიტა ნებაყოფლობით გადადგეს პენსია (მოგვიანებით მან მკაცრად დაგმო ეს გადაწყვეტილება მის ავტობიოგრაფიაში, როგორც "დასაწყისი ცოდვილი გზა "). 1927 წელს ტაშკენტისა და თურქესტანის საყდარში იგი შეიცვალა მიტროპოლიტმა ნიკანდრმა, რომელიც ასევე დაბრუნდა დევნილობაში.

ეპისკოპოსმა ლუკამ, შეწუხებულმა ეჭვებმა და მონანიებამ, გადაწყვიტა შეეწყვიტა რადონეჟის წმინდა სერგიუს ეკლესიის განადგურება სიცოცხლის ფასად. როგორც თვითონ წერს თავის ავტობიოგრაფიაში, იგი ემზადებოდა ეკლესიაში ბოლო ლიტურგიის შესასრულებლად, კარების ჩაკეტვისთვის, ეკლესიის შუაგულში ხატების და ჟილეტების დასადებად, და როდესაც ისინი მოდიან ეკლესიის დანგრევისთვის, აანთებენ ცეცხლს, ადიან მასზე ეპისკოპოსის მოსასხამში და დაღუპვა. ამასთან, "ღმერთს სურდა, რომ მე არ დამეღუპა ჩემი ეპისკოპოსის გზის დასაწყისში": ეკლესიის დახურვა გადაიდო რამდენიმე დღით და ეპისკოპოსი ლუკა კვლავ დააპატიმრეს იმავე დღეს, 1930 წლის 6 მაისს - შეთითხნილი სისხლის სამართლის საქმეში პროფესორ მიხაილოვსკის, ფსიქიკურად დაავადებულ კოლეგას ეპისკოპოს ლუკას: ამჯერად მას ბრალად წაუყენეს "გამოჩენილი საბჭოთა მეცნიერის მკვლელობის დამალვა" ... პროტესტის ნიშნად პატიმარმა შიმშილობა დაიწყო. მისი ჯანმრთელობა გაუარესდა, ის რამდენჯერმე შეიყვანეს ციხის საავადმყოფოში.

1931 წლის 15 მაისს, ერთწლიანი პატიმრობის შემდეგ, განაჩენი გამოცხადდა: გადასახლება სამი წლით. Vladyka გაიგზავნა Kotlas და შემდეგ Makarikha სატრანზიტო ბანაკში - ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ბანაკებში სტალინურ რეჟიმს, სადაც მას ეძლეოდა მუშაობა ბანაკში საავადმყოფოში. უკვე გამგზავრებამდე, ტიფის საშინელი ეპიდემია დაიწყო ბანაკში, როდესაც ყოველდღიურად დაახლოებით სამოცდაათი მკვდარი დაკრძალეს საერთო ორმოში.

შემდეგ მოჰყვა გადასახლება არხანგელსკში, რომლის დროსაც წმინდა ლუკამ დაუდგინა სიმსივნე, რომელიც კეთილთვისებიანი აღმოჩნდა და სთხოვა საიდუმლო განყოფილების უფროსს გაეთავისუფლებინა იგი მოსკოვში ოპერაციისთვის. მაგრამ ის ლენინგრადში გაგზავნეს. გამოჩენილმა საბჭოთა ონკოლოგმა პროფესორმა ნ.ნ. პეტროვმა ბრწყინვალედ ჩაატარა ეპისკოპოსი, ამოიღო სიმსივნე, რომელიც კეთილთვისებიანი აღმოჩნდა. განთავისუფლების შემდეგ, ვლადიკა ლუკა წავიდა მსახურობდა უკვე დანგრეული ნოვო-ქალწულის მონასტრის მოქმედ ეკლესიაში, სადაც სახარების კითხვისას მან მოისმინა უფლის მიმართ მოციქულ პეტრეს მიმართ საყვედური საკუთარი თავის მიმართ და მოწოდება "გამოკვებე ჩემი ცხვარი " ამ გამოცდილებას თან ახლდა "უზარმაზარი ძალის" მზარდი აღელვება და ეპისკოპოსი ლუკა აღიქვამდა როგორც უფლის მოწოდებას დაბრუნებულიყო საეპისკოპოსო მსახურებაში.

მალევე გადასახლებულებმა მიიღეს გამოძახება მოსკოვში, სადაც იმოწმებოდა საგამოძიებო ფაილი, შემდეგ იგი უკან დააბრუნეს არხანგელსკში. 1932 წელს ეპისკოპოსი ლუკა მუშაობდა არხანგელსკის II ცენტრალურ ამბულატორიულ კლინიკაში, შეცვალა სხვა ქირურგები. თავიდან ის თითქმის უსახლკაროდ დარჩა, შემდეგ ის დასახლდა ბინაში ადგილობრივ მკურნალ ვ.მ. ვალნევა, რომელიც დაკავებული იყო კანისა და კანქვეშა ქსოვილის ჩირქოვანი დაავადებების მკურნალობით კალცირებული დედამიწის, არაჟნის, თაფლისა და ჩრდილოეთ მწვანილისგან დამზადებული მალამოს დახმარებით. მედიცინის პროფესორი დაინტერესდა მისი შედეგებით, დაიწყო ვალნევას კომპოზიციების გამოყენება, რომელსაც მან კატაპლაზმები უწოდა, ჩირქოვანი პაციენტების კონსერვატიული მკურნალობისთვის. მან სთხოვა არხანგელსკის სამედიცინო კოლეგებს და ჩრდილოეთ ტერიტორიის ხელმძღვანელობას, სერიოზულად მოეკიდონ ამ მეთოდს, გამოიკვლიონ იგი და მისცენ მეცნიერული მხარდაჭერა, მაგრამ მან ვერ იპოვა გაგება. მოგვიანებით ვალნევა მასთან ერთად გადავიდა ტაშკენტში და დაეხმარა პაციენტთა მკურნალობაში.

1933 წლის შემოდგომაზე, გადასახლებული ეპისკოპოსი-ქირურგი მიმართა საზოგადოებრივი ჯანდაცვის სახალხო კომისარს წერილით ქვეყანაში ჩირქოვანი ქირურგიის ინსტიტუტის ორგანიზების აუცილებლობის შესახებ და შესთავაზა თავისი ძალა ამ სამედიცინო მიმართულების ორგანიზებაში. თუმცა, მან ვერ მიიღო პასუხი და როდესაც მისი გადასახლება დასრულდა 1933 წლის 5 დეკემბერს, ის წავიდა მოსკოვში პირადი შეხვედრისთვის ... მაგრამ თუნდაც პირად შეხვედრაზე ჯანმრთელობის სახალხო კომისარიატში, სადაც მას ცდუნება ჰქონდა უარი ეთქვა მღვდელმსახურება ინსტიტუტის დირექტორის პოსტის მისაღებად, გაუგებრობა მიღწეული იყო.

ეპისკოპოსმა ლუკამ საპატრიარქო ტახტის ლოცვის ოფისის, მიტროპოლიტი სერგიუსის კაბინეტში შესვლისას მიიღო შეთავაზება დაეკავებინა ერთ -ერთი ვაკანტური ეპისკოპოსის სავარძელი, მაგრამ უარი თქვა ამ შეთავაზებაზე, "ღმერთის მიერ მიტოვებული და გონიერების გარეშე", მისივე სიტყვებით. ...

რამდენიმე წლის განმავლობაში წიგნის "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ", რომელიც დაიწყო პერესლავლ-ზალესკიში და დასრულდა ტაშკენტის ციხეში, იყო მოსკოვის გამომცემლობაში. როდესაც ავტორი გამოჩნდა რედაქციაში, მას მტკიცედ დაჰპირდნენ, რომ წიგნი გამოქვეყნდება 1934 წელს.

არხანგელსკში დაბრუნებული, სადაც მას შესთავაზეს გამხდარიყო არხანგელსკის სამედიცინო ინსტიტუტის ერთ -ერთი ქირურგიული განყოფილების უფროსი, ეპისკოპოსმა ლუკამ მაინც უარი თქვა ამ შეთავაზებაზე და გაემგზავრა ტაშკენტში 1934 წლის გაზაფხულზე. ამ დროს ტაშკენტის ქალაქის საავადმყოფო გადაკეთდა გადაუდებელ საავადმყოფოში. იქ მას სამსახური მოეძებნა და მალევე, მისი ინიციატივით, მოეწყო ქვეყნის პირველი ჩირქოვანი ქირურგიის განყოფილება 25 საწოლით, რომელიც შემდეგ გაორმაგდა.

ყოყმანისა და ეჭვის ამ პერიოდში, როგორც წმინდა ლუკას სჯეროდა, მისი ოპერაციები წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან მან "დაკარგა ღვთის მადლი". რა გადავიდა ანდიჟანის, ის ავად ერთად papatachi ცხელება და გართულების შემდეგ, რომ ეს გამოიწვია რაზმი ბადურის ერთი თვალი. ეპისკოპოსი-ქირურგი მიდის მოსკოვში, პროფესორ ვ.პ ოდინცოვის კლინიკაში, რომელიც ახორციელებს მას ორ ოპერაციას მხედველობის გადასარჩენად. თუმცა, პოსტოპერაციულ პერიოდში, როდესაც პაციენტს აბსოლუტურად სჭირდება დასვენება და სარეაბილიტაციო მკურნალობა, ეპისკოპოსი ლუკა იღებს ამბებს, რომ მისი ვაჟიშვილი მიხაილი მატარებლის ავარიაში იყო და მძიმე დაზიანებებით ლენინგრადის ერთ -ერთ კლინიკაში იმყოფება. საავადმყოფოდან ადრე გაწერის შემდეგ მამა მიდის ლენინგრადში შვილის დასახმარებლად. ამის შემდეგ ეპისკოპოს-ქირურგს სრულიად მოკლებულია ერთი თვალით ხილვის უნარი.

მალე, შემაშფოთებელი ამბები მოდის ტაშკენტიდან, სადაც მეორე ვაჟი, ალექსეი, საავადმყოფოში მოხვდა, ნერვული გადაღლის ფონზე. ეპისკოპოსი ლუკა სასწრაფოდ ბრუნდება მასთან. 1934 წლის ამ რთულ შემოდგომაზე საბოლოოდ გამოქვეყნდა ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ. დიდი ტირაჟი სწრაფად გაიყიდა, მაგრამ წიგნზე რამდენიმე მიმოხილვა იყო: კოლეგებს ეშინოდათ რაიმე აზრის გამოთქმა რეპრესირებული ეპისკოპოსის მუშაობის შესახებ.

ტაშკენტში ეპისკოპოსი ლუკა აგრძელებს, გარდა ქირურგიული სამუშაოს, ჩაატაროს "კატაპლაზმის" კვლევები არხანგელსკის ვალნევას მკვიდრთან, რომელიც ტაშკენტში გადავიდა მისი შემოთავაზებით და შეამოწმებს მის მეთოდს ჩირქოვანი დაავადებების მქონე პაციენტებზე, რაც კარგ შედეგს იძლევა. რა თუმცა, მისი კოლეგები მას მხარს არ უჭერენ, ისინი ადანაშაულებენ მას "მკრეხელობაში" და შევიწროება იწყება ადგილობრივ გაზეთებში. მედიცინის შემდგომმა განვითარებამ აჩვენა, რომ ეპისკოპოს-ქირურგი ბევრად წინ უსწრებდა თავის დროსაც აქ: მოგვიანებით, ბევრი რამ, რაც მან შემოგვთავაზა, მტკიცედ დამკვიდრდა ჩვენი დროის სამედიცინო პრაქტიკაში.

მაგრამ მან ვერ გააგრძელა კვლევა: 1937 წლის 23-24 ივლისის ღამეს იგი კვლავ დააპატიმრეს ანტისაბჭოთა საქმიანობის ბრალდებით. ციხეში, 60 წლის ვლადიკა " დაკითხულია კონვეიერის ქამრით", რომელიც ცამეტი დღის განმავლობაში ტარდება ძილის გარეშე, ოქმების ხელმოწერის მოთხოვნით. ის აცხადებს შიმშილობას და ატარებს მას თვრამეტი დღის განმავლობაში, არ აწერს ხელს ოქმებს. და ის პოულობს ძალას ციხის საავადმყოფოშიც კი, რომ მკურნალობა გაუწიოს პაციენტებს, ბრწყინვალე დიაგნოზს აკეთებს ყოველგვარი სამედიცინო აღჭურვილობის გარეშე. ამ წლების განმავლობაში, მისი სახელი წაიშალა სამეცნიერო ლიტერატურის სიიდან, ბიბლიოთეკიდან ამოიღეს "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ".

1940 წლის 13 თებერვალს, მოსკოვში, სსრკ NKVD– ს სპეციალურ შეხვედრაზე, მას მიუსაჯეს: "თავისუფლების აღკვეთა 5 წლით". 1940 წლის მარტში გადასახლებული ეპისკოპოსი მიიყვანეს კრასნოიარსკის რაიონის სოფელ ბოლშაია მურტაში, სადაც ის მუშაობდა საავადმყოფოში, რომელიც შედგებოდა ორი ხის ბარაკისგან და ცხოვრობდა მის გვერდით მდებარე პატარა ოთახში. ის აგრძელებს მუშაობას ჩირქოვანი ქირურგიის თემებზე, რაც საფუძველი გახდა "ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზების" მეორე გამოცემისათვის. ვინაიდან მან პირადად მიმართა ვოროშილოვს თხოვნით, მიეცა საშუალება გაეგრძელებინა ეს საქმე, ქირურგ-ეპისკოპოსს უფლება მისცეს ორთვიანი მივლინება ტომსკში. იქ მან შეძლო მუშაობა სამეცნიერო ბიბლიოთეკებში და გაეცნო ამ სფეროში მიღწევებს, შეისწავლა სტატიები არა მხოლოდ რუსულ, არამედ გერმანულ, ინგლისურ, ფრანგულ ენებზე, რომლებიც მისთვის უცნობი დარჩა ციხეში და გადასახლებაში.

როდესაც დაიწყო დიდი სამამულო ომი, ეპისკოპოსმა ლუკამ დეპეშა გაუგზავნა M.I. კალინინი: ”მე, ეპისკოპოსი ლუკა, პროფესორი ვოინო-იასენეცკი ... როგორც ჩირქოვანი ქირურგიის სპეციალისტი, შემიძლია დახმარება გავუწიო ჯარისკაცებს წინა ან უკანა ნაწილში, სადაც ისინი მინდობილი იქნება ჩემთვის. მე გთხოვ შეწყვიტო ჩემი ბმული და გაგზავნე საავადმყოფოში. ომის დასასრულს, მე მზად ვარ გადასახლებაში დავბრუნდე “. ადგილობრივი ხელისუფლება დიდხანს ყოყმანობდა ამ დეპეშის გადაცემაში, მაგრამ როდესაც საბოლოოდ გადაწყვიტეს მისი ადრესატისთვის გადაცემა, პასუხი მაშინვე მოვიდა: 1941 წლის სექტემბერში რეგიონის მთავარი ქირურგი თვითმფრინავით ჩავიდა ბოლშაია მურტუში ვლადიკა ლუკას წასაყვანად. კრასნოიარსკში სამუშაოდ, სადაც მალე დაინიშნა N 1515 ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარ ქირურგად, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ათეული ქირურგიული განყოფილებისგან. აქ ის იმდენად ინტენსიურად მუშაობდა, რომ რამდენიმე ხნის შემდეგ იძულებული გახდა გამოჯანმრთელებულიყო. მისი უზარმაზარი გამოცდილება ქირურგიულ საქმიანობაში შეავსო ცეცხლსასროლი ჭრილობების მკურნალობის გამოცდილებით და სამხედრო სფეროს ქირურგიასთან დაკავშირებული გართულებებით. ომის დროს საავადმყოფო N 1515 აღიარებულ იქნა კრასნოიარსკის მხარეში განლაგებული 17 საავადმყოფოებიდან საუკეთესოდ.

ამ დროს ვლადიკა ლუკა გაიზარდა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში და 1942 წლის 27 დეკემბერს იგი დაინიშნა კრასნოიარსკის კათედრაზე. ის მსახურობდა გარეუბნების პატარა სასაფლაოზე, რადგან კრასნოიარსკის სხვა ეკლესიები დაიხურა. აქ მან კვლავ დაიწყო ქადაგება, რამაც, მისივე აღიარებით, დიდი სიხარული მოუტანა მას.

1943 წლის ზაფხულში გამოცხადდა, რომ მისი გადასახლების ვადა დასრულდა და მას მიეცა შესაძლებლობა თავისუფლად იმოგზაურა იქ, სადაც საჭიროდ ჩათვლიდა. პირველი მოგზაურობა იყო მოსკოვში, სადაც 1943 წლის 8 სექტემბერს ადგილობრივი გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საბჭო, რომელმაც პატრიარქად აირჩია ლოკუმ ტენესის მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტარგოროდსკი). ამავე საბჭოში კრასნოიარსკის მთავარეპისკოპოსი გახდა წმინდა სინოდის ერთ -ერთი მუდმივი წევრი, რომელიც შედიოდა ეკლესიის ექვს უმაღლეს იერარქში.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა 1944 წლის თებერვლიდან მისი მოთხოვნით გადაიყვანეს ტამბოვის კათედრაზე. ამავე დროს, ის აქტიურად იყო ჩართული ტამბოვის მრავალ საავადმყოფოში ქირურგიულ მუშაობაში, აკეთებდა მოხსენებებს, კითხულობდა ლექციებს ექიმებისთვის და მონაწილეობდა ამ წლებში ჩატარებულ სამეცნიერო სამედიცინო სიმპოზიუმებში. პროფესიულ საზოგადოებებში ის ყოველთვის გამოჩნდა კასოკში, ჯვრით და პანაგიით.

სამეცნიერო კვლევის შედეგები, რომლითაც ეპისკოპოსი ლუკა სამედიცინო პრაქტიკის პარალელურად იყო დაკავებული, წარმოდგენილი იყო მის წიგნში " სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი იარაღის ჭრილობების გვიან გამოკვლევები", რომელიც გახდა სამხედრო ჰოსპიტლების სახელმძღვანელო. 1946 წლის ბოლოს გამოქვეყნდა მეორე გამოცემა ესეების ჩირქოვანი ქირურგიის, გადახედული და გაფართოებული თითქმის ორჯერ. ამ ორი წიგნისთვის მთავარეპისკოპოს ლუკას მიენიჭა სტალინის პრემია პირველი ხარისხის . პრიზის უმეტესი ნაწილი - 150 ათასიდან 130 ათასი - ის ნებაყოფლობით დაბრუნდა სახელმწიფოში და სთხოვა გამოეყენებინათ ისინი ომის დროს ობლების საჭიროებებისათვის.

ომის დროს თავგანწირული მუშაობისთვის, მთავარეპისკოპოს ლუკას ასევე მიენიჭა მედალი "1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში გაბედული შრომისათვის", ხოლო 1946 წლის თებერვალში, სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ალექსი I-მა წმინდანს მიანიჭა ბრილიანტის ტარების უფლება ჯვარი კლობუკზე, უმაღლესი ეპისკოპოსის ჯილდო.

1946 წელს ვლადიკა ლუკა დაინიშნა სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსად, მაისში იგი გადავიდა სიმფეროპოლში, სადაც დასახლდა საავადმყოფოს ქუჩაზე, პატარა ოთახის პატარა ბინაში. მას შემდეგ, რაც ის აღარ იყო ახალგაზრდა და ხშირად თავს ბევრად უარესად გრძნობდა, ვიდრე ადრე, მან სთხოვა ნათესავების დახმარება, რათა ერთ -ერთი მათგანი მასთან საცხოვრებლად ჩამოსულიყო. ორი ქვრივი დისშვილი, მისი უკვე გარდაცვლილი ძმების ქალიშვილები, გამოეხმაურნენ - ვერა ვლადიმიროვნა პროზოროვსკაია ქალიშვილ მაიასთან და ნინა პავლოვნა სიდორკინასთან ერთად ვაჟებთან კოლია და იურა. ეს ხალხი გახდა მისი უახლოესი წრე მომდევნო 16 წლის განმავლობაში. ვერა ვლადიმიროვნა და ნინა პავლოვნა მხარს უჭერდნენ ცხოვრებას ომის შემდგომ რთულ პირობებში, ხოლო ბავშვები, რომლებიც გაიზარდნენ მთავარეპისკოპოს ლუკას გვერდით და გაიზარდნენ მის მიერ, დაეხმარნენ მას არა მხოლოდ საოჯახო საქმეებში, არამედ ეკლესიაშიც: ძმები სიდორკინები იყვნენ საკურთხეველი ბიჭები, ნიკოლაი მოგვიანებით - ბაბუას ქვედიაკონი. სწორედ ეს ადამიანები ეხმარებოდნენ მომავალ წმინდანს მშივრების გამოკვებაში, უსახლკაროთა თავშესაფრის პოვნაში და დახმარების გაგზავნა ტანჯულთათვის. (სამი შვილიშვილის მოგონებები, რომლებსაც მან თავად უწოდა შვილიშვილები, ჩაწერა ეკატერინე კალიკინსკაიამ და გამოქვეყნდა წიგნში "ბავშვობა წმინდა ლუკასთან ერთად").

ყირიმის ეპარქიაში ის დაკავებული იყო საეკლესიო ცხოვრების დამკვიდრებით ომით დაზარალებულ რეგიონში და მორწმუნეებთან ბრძოლაში, იბრძოდა ხელისუფლებასთან ისე, რომ ეკლესიები არ დაიხურა, ის ბევრს ქადაგებდა. მისი მდივანი ე.პ. ლეიკფელდმა გადაწერა რამდენიმე ასეული ქადაგება და ამჟამად წმინდა ლუკას მემკვიდრეობის მხოლოდ მცირე ნაწილია გამოქვეყნებული. ყირიმში ვლადიკა მუშაობდა დიდ სასულიერო ნაშრომზე - ამუშავებდა სული, სული და სხეული , რომელიც სამყაროს სამმაგი პრობლემისა და ადამიანის სამმაგი ბუნების პრობლემას და ასევე განზოგადებდა წმინდა წერილის სწავლებას გულის შესახებ, როგორც ცოდნის ორგანოს შესახებ. ღმერთის, კითხვები სიცოცხლის სულის სიკვდილის შემდეგ. ამ წლების განმავლობაში დაიწყო ძირითადი სამუშაო, თეოლოგიური ტრაქტატი მეცნიერება და რელიგია, სადაც წმინდა ლუკა ამტკიცებდა, რომ მეცნიერებასა და რელიგიას შორის არ შეიძლება იყოს წინააღმდეგობა, რომ ღმერთისა და მისი ქმნილების შეცნობის პროცესი ერთია.

მან განაგრძო სამედიცინო საქმიანობა: სიმფეროპოლში, მის ბინაში, ისევე როგორც სხვაგან, სადაც მთავარეპისკოპოსი-ქირურგი ცხოვრობდა, პაციენტები გადიოდნენ უფასო დაშვებაზე გაუთავებელ ნაკადში. ვლადიკა ლუკა ასევე კონსულტაციებს უწევდა საავადმყოფოებსა და საავადმყოფოებს, საოცარ კოლეგებს თავისი უტყუარი დიაგნოზებით და რთული შემთხვევების არა მხოლოდ განკურნების, არამედ სასწაულებრივი განკურნების შემთხვევებით. მან დაიწყო ლექციების კითხვა ყირიმის სამედიცინო ინსტიტუტში და ლექციები ექიმებისთვის, მაგრამ მას მიენიჭა პირობა, რომ ის ეწეოდა სწავლებას საერო ტანსაცმელში, რასაც, რა თქმა უნდა, მოჰყვა მთავარეპისკოპოსის უარი.

იმ დროისთვის მისი ძალა და მხედველობა შესამჩნევად გაუარესდა. მარცხენა თვალს დიდი ხანია არ უნახავს სინათლე, ახლა მარჯვენამაც უარი თქვა. მთავარეპისკოპოს ლუკას დიდი მეგობარი და სულიერი შვილი, აკადემიკოსი ვ. ფილატოვმა, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა ოდესის თვალის დაავადებების ინსტიტუტს, ვირტუოზ ოფთალმოლოგ ქირურგს, შესთავაზა ოპერაცია ჩაეტარებინა, მაგრამ წმინდანმა უარი თქვა, რადგანაც, როგორც თვითონ წერდა, ღვთის ნება იყო ბრმა გაეგრძელებინა რა 1955 წელს ის სრულიად ბრმა გახდა.

თუმცა, ნ.ნ. -ს მოგონებების თანახმად სიდორკინი, ისევე როგორც დეკანოზი ევგენი (ვორშევსკი), რომლებიც მასთან ერთად მსახურობდნენ ტაძარში, თუნდაც ასეთმა ავადმყოფობამ არ შეუშალა ხელი ვლადიკა ლუკას შეასრულოს თავისი სამსახური. ღვთისმსახურების დროს მან შეასრულა ყველა მოქმედება საოცარი სიზუსტით, თითქოს ამ დროს მისი თვალები ხილული იყო, მან მიმართა ხატებს, ზეპირად წაიკითხა საეკლესიო ლოცვები და სახარება, ზეთით სცხო და აკურთხა. დაბრმავებული არქიეპისკოპოსი სიმფეროპოლის ეპარქიას მართავდა თითქმის კიდევ ექვსი წელი.

1956 წელს გამოვიდა " " მესამე გამოცემა ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზები , რომელსაც გამოსაქვეყნებლად მოემზადა გამოჩენილი ლენინგრადელი ქირურგი ვ. კოლეზოვი. მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ შესთავაზა მისი თანაავტორად აღება, მაგრამ კოლესოვმა უარი თქვა ასეთ მაამებელ შემოთავაზებაზე, დარჩა მხოლოდ პუბლიკაციის რედაქტორი.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა გარდაიცვალა უფალში 1961 წლის 11 ივნისს და დაკრძალეს სიმფეროპოლის ქალაქის სასაფლაოზე მახლობლად, ყველა წმინდანის ეკლესიის, მისი აღმსარებლის, არქიმანდრიტ ტიხონის (ნათლისღების) გვერდით.

უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის , მთავარეპისკოპოსი ლუკა ჩამოთვლილ იქნა ადგილობრივ პატივცემულ წმინდანთა შორის. 1996 წლის 18 მარტს, სიმფეროპოლში, წმინდა ლუკას რელიქვიები აღმოაჩინეს და 20 მარტს ისინი სასაფლაოდან ჯვრის მსვლელობით გადმოასვენეს სიმფეროპოლის წმინდა სამების საკათედრო ტაძარში.

2000 წლის აგვისტოში, ეპისკოპოსთა საბჭოში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით, წმინდა ლუკა შეაჯამეს რუსეთის წმინდა ახალმოწამეებსა და აღმსარებელთა შორის საერთო ეკლესიის თაყვანისცემისათვის.

ბევრი შემთხვევა სამკურნალო შემდეგ ლოცვა მიმართვა წმინდა ლუკა უკვე დოკუმენტურად რუსეთში და სხვა ქვეყნებში. ამჟამად, რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ გახსნა წმინდა ლუკას რამდენიმე ეკლესია მხოლოდ მოსკოვში, არის ეკლესიები კრასნოიარსკში, სამარაში, ორენბურგში, ევპატორიასა და ბევრ სხვა ქალაქში. ჩვენს დროში დიდი წმინდანისა და მკურნალის თაყვანისცემა იზრდება სხვა ქვეყნებში: მაგალითად, საბერძნეთში მას ეძღვნება 30 -ზე მეტი ტაძარი, ტაძარი წმინდა ლუკას სახელით შენდება მადაგასკარის კუნძულზეც კი.

In Pereslavl-Zalessky, რომ ეკლესია პრეზენტაცია უფლისა, გვერდითი საკურთხევლის შენდება სახელით წმინდა ლუკა და ძეგლი წმინდა ქირურგი წინ აღმართული ქალაქის საავადმყოფოში.

მოამზადა ეკატერინა კალიკინსკაიამ