ეპისკოპოსი ილია მინიატისი

ცხოვრება და მოღვაწეობა

ილია მინიატისი [მოძველებულია. Миниатис, Минятий; ბერძნ.nλίας μηνιάτης] (1669, ლიქსურიონი, კეფალონია 1.08.1714, პატრასი), კერნიცკის და კალავრიცკის ეპისკოპოსი (1710 წლიდან), ცნობილი ბერძენი მქადაგებელი.

თავისი საწყისი განათლება მან მიიღო კეფალონიაში, მამის დეკანოზი ფრენსისის (+1721) ხელმძღვანელობით.

1681-1689 წლებში სწავლობდა ვენეციის ფლანგინის კოლეჯში, წარჩინებით დაამთავრა და 3 წელი ასწავლიდა ბერძნულ ენას იმავე კოლეჯში.

1689 წელს დიაკვნად დაასხეს ხელი და დაინიშნა ფილადელფიის მთავარეპისკოპოსის მდივნად (ვენეციის ბერძნული საზოგადოების ხელმძღვანელი), ასევე წმინდა გიორგის ბერძნული ეკლესიის მქადაგებლად (სან ჯორჯო დეი გრეკი) და ფლანგინის კოლეჯის ვიცე-რექტორად (ფაქტობრივად დირექტორი).

1691 წელს იგი კეფალონიაში დაბრუნდა, სადაც ასწავლიდა და ქადაგებდა.

1696 წელს კორფუს კუნძულზე იონიის კუნძულების გუბერნატორმა ანტონიო მოლინამ მიიწვია, რათა მისი ორი ძმისშვილისთვის ესწავლებინა.

1698 წელს ის მოლინასთან ერთად დაბრუნდა ვენეციაში და კვლავ ასწავლიდა ფლანგინის კოლეჯში.

1699 წელს იგი გახდა ლორენცო სორანცოს პირადი მდივანი, რომელიც დაინიშნა ვენეციის ელჩად სტამბოლში. ამ თანამდებობაზე მისი სახელი ფართოდ გახდა ცნობილი საეკლესიო, სამეცნიერო და პოლიტიკურ წრეებში.

1703 წელს მოლდოვის მმართველმა დიმიტრი კანტემირმა ავსტრიის იმპერატორ ლეოპოლდის კარზე მისიით გაგზავნა.

1704 წლის 12 იანვრიდან დაბრუნებისას მცირე ხნის განმავლობაში იგი იკავებდა პოლონეთის დიდი ეკლესიის იეროკირიქსის პოსტს, იყო მასწავლებელი საპატრიარქო სკოლაში.

1706-1707 წლებში ცხოვრობდა კერკირაში, განაგრძობდა სამქადაგებლო საქმიანობას. პელოპონესის ვენეციელმა გუბერნატორმა, ანჯელო ემომ შესთავაზა მარიუპოლის ეპისკოპოსი გამხდარიყო, მაგრამ უარი თქვა. ემოს მემკვიდრემ ფრანჩესკო გრიმანიმ დაარწმუნა გადასულიყო ნაფლიოში და შესთავაზა მას ნაფლიოსა და არგოსის მასწავლებლისა და მქადაგებლის პოზიცია.

1710 წლის შემოდგომაზე ზღვების გუბერნატორმა მარკო ლორედანომ დაარწმუნა, რომ გამხდარიყო ხელმძღვანელი კერნიკისა და კალავრიტის ეპარქიისა (რეზიდენცია კალავრიტაში, პელოპონესში); მან მიიღო ეპისკოპოსის ხელდასხმა. კათედრაზე მისი ყოფნის პერიოდის შესახებ მცირე ინფორმაცია არსებობს. ცნობილია, რომ 1714 წლის აღდგომის დღესასწაულზე ქადაგებდა ნაფპლიისკის ტაძარში.

მისი გარდაცვალების შემდეგ მამამ ცხედარი ლიქსურიონში გადაიტანა, სადაც წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში დაკრძალეს.

შემოქმედება

მოამზადა და გამოაქვეყნა "ისტორიული სიტყვა წმიდა ცხოვრებისა უწმიდესისა და უბრძენესი ბატონისა დიონისე კომნენოსის შესახებ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქისა". კონსტანტინოპოლის პატრიარქი გერასიმე II კაკაველასი (Λόγος τῆς ἱερᾶς ἱστορικὸς παναγιωτάτου πολιτείας τοῦ κυρίου κα σοφωτάτου κῦρ Διονυσίου τοῦ πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Κομνηνοῦ) (ვენეცია, 1689). ამ გამოცემისათვის ის წერდა ენკომიუმს კონსტანტინოპოლის პატრიარქს დიონისე IV სეროგლანისს.

ძირითადი ნაშრომები გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ; მათი მომზადება განხორციელდა მამის მიერ. "ინსტრუქციები წმინდა და დიდი მარხვის შესახებ, წლის სხვა კვირაობით და ცნობილი დღესასწაულებით, რამდენიმე ქება-დიდებით". ეს არის ჰომილიების კრებული.პირველად გამოქვეყნდა ვენეციაში 1720 წელს. 1849 წლის გამოცემა (გადატანილია 1859 წელს), მომზადებული არქიმანდრიტ ანთემიუსის (მაზარაკისი) მიერ. ყველაზე სრულყოფილია, მოიცავს აქამდე გამოუქვეყნებელ ჰომილიებს და მათ ფრაგმენტებს იტალიურ ენაზე.

ზოგიერთი ქადაგება რუმინულ ენაზე ითარგმნა. (ბუქარესტი, 1742), რუსული (პეტერბურგი, 1775), არაბული. (ბეირუთი, 1870) და თურქეთი (ტრაპიზონი, 1900) ენები. რიგ ქადაგებებში იყო პასაჟები, სადაც კათოლიციზმის შესაბამისად ჩამოყალიბდა ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმატი. ტრადიცია. პოლონეთის პატრიარქის ანთიმოზ IV-ის ლოცვა-კურთხევით ისინი ამოღებულ იქნა 1849 წლის გამოცემის ტექსტებიდან და შემდგომ.

"ცდუნების ქვა, ან აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიების გამოყოფის დასაწყისისა და მიზეზის ახსნა, ხუთი ძირითადი განსხვავებით" (Πέτρα σκανδάλου, ἤτοι διασάφησις τῆς ἀρχῆς κα τῆς αἰτίας τοῦ σχίσματος τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶν ᾿Ανατολικῆς κα Δυτικῆς, μετὰ τῶν πέντε διαφωνουσῶν διαφορῶν) - ისტორიული და დოგმატური ნაშრომი; გამოქვეყნდა ლაიფციგში 1718 წელს. 1743 წელს ბრეშლაუში (ვროცლავი) გამოიცა მე-2 გამოცემა ლათინური თარგმანით. ტრაქტატმა მრავალი გადაბეჭდვა განიცადა: ამსტერდამში, ათენსა და ალეპოში (1721, არაბ. თარგმანი), ვენა (1787, გერმანული თარგმანი), პეტერბურგი (1783 და 1854, რუსული თარგმანი). ტრაქტატის i ნაწილში მოცემულია პოლონეთის პატრიარქთა წმინდანთა ეგნატიუსისა და ფოტიუსის (IX საუკუნე) ისტორიის მიმოხილვა, ლიონის (1274) და ფლორენციული (1439) უნიების ისტორია მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის. და რომის კათოლიკური ეკლესიები. მე-2 ნაწილში აღმოსავლეთს შორის დოგმატური უთანხმოების 5 ძირითადი პუნქტია გადმოცემული. და ზაპ. ეკლესიები. 1764 წელს კათოლიკე ნეაპოლში გამოქვეყნდა. "ცდუნების ქვის" უარყოფა..."დაწერილი კანონიკოს მარკო ანტონიო გრეგორინას მიერ.

შემორჩენილია ზოგიერთი წერილიც. თავის ნამუშევრებში ი. არ მიმართავდა რთულ რიტმულ კონსტრუქციებს არქაული წიგნის ბრუნებითა და ლექსიკით, ის იყენებდა ხალხურ ბერძნულს. ენა, ნამდვილი მჭევრმეტყველების ნიმუშების შექმნა.